Как оформить нишан своими руками: 75 фото идей украшения коробки из-под обуви своими руками

Содержание

Живые традиции: как проходят национальные свадьбы

Все, что вы хотели знать о национальных традициях свадеб Дагестана, Армении, Грузии, Азербайджана, Чечни и Израиля в нашем большом материале.

 

Азербайджанская свадьба

 

Азербайджанская свадьба – масштабное красивое событие, способное вызвать бурю эмоций у каждого. Раньше свадебное торжество, как и у многих кавказских народов, состояло из многочисленных этапов, но с течением времени они видоизменились или вовсе прекратили свое существование.

 

Фото: Алекс Леви

 

«Из сохранившихся можно выделить, например, хяри (согласие): в дом будущей невесты приходит семья жениха, которая заявляет о намерениях молодого человека. Сторона девушки либо соглашается, либо отказывает, но в современном мире это, скорее, дань традициям, и родители уже заранее знают ответ. Завершается застолье сладким чаем, поданным в национальных стаканах (армудах), что и означает хяри, то есть согласие на брак.

После хяри будущие молодожены готовятся к нишану (обручению). Сегодня это торжество мало чем отличается от обычной помолвки, однако по традиции невесте преподносятся подарки от стороны жениха – хончи. В украшенных подарочных корзинах приносят ювелирные украшения, одежду, косметику, парфюм и нижнее белье», – рассказывает Сабина Минзейн из Баку. 

 У азербайджанских невест есть прекрасная традиция девичников под названием хна-яхты, которая жива и по сей день. Подруги невесты собираются у нее дома, приносят национальную еду, веселятся и танцуют, а затем рисуют хной прекрасные узоры на руках – считается, что это обряд перехода девушки во взрослую замужнюю жизнь, а хна защищает от сглаза и порчи в важный день. Место, где проводится обряд, украшают в красных тонах, а невеста облачается в красное платье.

 

Фото: Габиб Самедов

Проводы невесты – тоже яркое событие. Друзья жениха приезжают за девушкой, а в это время невесту подготавливают: подруги вручают ей шах – украшение со свечами и зеркалами – против несчастья и сглаза, а брат или близкий родственник, приговаривая традиционные пожелания о долгой, счастливой и благополучной семейной жизни, повязывает девушке на пояс красную ленту – символ непорочности.

На любой азербайджанской свадьбе кульминацией события становится вынос плова, без этого не проходит ни одно торжество. Причем сопровождается вынос блюда танцами, музыкой и песнями – все это выглядит очень колоритно. Плов символизирует изобилие, богатство, процветание и достаток в семье. Чем вкуснее и красивее плов, тем зажиточнее будет жить молодая пара.

Помимо торта, часто на свадьбах можно увидеть традиционный атрибут азербайджанской свадьбы – кялля гянд, сахарную башню, символизирующую сладкую жизнь. Эту пирамиду молодожены потом разбивают после рождения первенца. 

 

Фото: Алекс Леви

 

В основном на свадьбах звучит национальная музыка, однако все чаще и чаще молодые люди разбавляют плейлист современными хитами, но соблюдая при этом баланс – ведь старшее поколение будет танцевать только под знакомые им композиции. Вообще танцы и веселье сопровождают все время свадебного праздника.

При этом разрезание торта, дискотека с диджеем и бросание букета также являются неотъемлемой частью современной азербайджанской свадьбы. Покидают торжество молодые муж и жена ближе к полуночи под национальную композицию «Мирзаи» (более известную как «Вагзалы»). 

Старая азербайджанская традиция брачной ночи может сейчас показаться для современных невест удивительной, но в некоторых местах, особенно в деревнях, она все еще сохраняется. Зрелая женщина – енге – провожает молодоженов до их дома, готовит брачное ложе и рассказывает молодой жене все подробности того, что будет происходить. Потом удаляется в другую комнату, а на утро проверяет простыни, чтобы удостовериться, что девушка вышла замуж девственницей, и приносит первую еду новобрачным. 

 

Грузинская свадьба

 

О грузинской свадьбе рассказывает жена фронтмена группы «Мгзавреби» Гиги Дедаламазишвили, Марина Карпий.

 

Фото: Олег Головацкий

 

Ни одна грузинская свадьба в принципе не считается свадьбой, если не идет речь о венчании. Так что, если молодые хотят только расписаться, это в Грузии не свадьба, а просто некое официальное оформление отношений, которое может даже не получить благословения родителей. Грузинская свадьба не бывает без венчания, поскольку брак для грузин – это что-то безусловно высокое, то, что должно происходить перед Богом, в церкви. Я, например, верующая, но никогда не думала, что буду венчаться. Думала, что распишусь, и все. Но когда познакомилась с Гиги, когда поняла, насколько в Грузии люди верят в Бога и насколько это все важно и серьезно, мне самой захотелось прийти в церковь вместе со своим будущим супругом и попросить благословения перед Господом. Я никогда не забуду свое венчание. Оно меня настолько тронуло, что я разрыдалась. А ребята, которые были на нем – друзья Гиги из ансамбля «Мгзавреби» и вообще все поющие – после нашего венчания, когда обряд завершился, начали петь, и эхо их голосов, раздающееся в церкви, буквально проходило сквозь тело. Я этого никогда не забуду, это было настоящее волшебство. И мои родители, и остальные гости – все плакали. 

У нас было четыре дня свадьбы. Это обычное для грузин дело. Сейчас, конечно, часто сокращают до двух, но бывает по-разному. Гиги был в национальном грузинском костюме чоха, я сначала была в традиционном белом платье, а потом, вечером, переоделась в национальное грузинское. 

На плече Гиги, как и у большинства женихов, был нашит герб семьи. Не в каждой семье, конечно, сохранились гербы. Если его вдруг нет, то пришивается символический герб. 

Самый яркий момент свадьбы – это, конечно, традиция, когда пара выходит из церкви, и все гости-мужчины, одетые в национальный костюм чоха, обязательным элементом которого является кинжал, который висит на поясе в специальных ножнах, становятся в два ряда и, перекрещивая свои кинжалы, создают как будто коридор или арку. И не просто статичную – клинки бьют друг о друга, создавая звон. Молодые должны пройти под этой аркой. Звон стоит такой! Мне казалось, что арка у нас была длиной в километр – из всех наших друзей. Смысл этого ритуала в том, что пара получает благословение и защиту от всех своих близких. А звон клинков отгоняет все плохое, и остается только хорошее. 

 

Фото: Олег Головацкий

 

Свидетелей на свадьбе может быть много. В принципе, сколько угодно. И всегда главные свидетели на свадьбе – крестные родители будущего ребенка. Просто друзья или родственники крестными стать не могут. Поэтому свидетелей всегда выбирают очень внимательно.

Когда молодожены после венчания входят в торжественный зал, их встречают песней. В этой песне встречающие спрашивают: «Чья это девушка?». А им отвечают: «Наша, наша», – что символизирует окончательный и узаконенный переход невесты из одного дома в другой. 

Грузинскую свадьбу ведет только тамада. Как правило, это близкий друг семьи. Просто так тост никто не может сказать, право на это надо получить у тамады, все самые важные тосты говорит только он. Всегда одними из первых произносятся тосты за Бога, за мир. 

Обязателен танец молодоженов. Он всегда и у всех одинаковый, под определенную музыку, с определенными движениями. Это давно устоявшаяся традиция, и никаких вариаций тут не предусмотрено.

На грузинских свадьбах нет никакой программы, никаких фокусов и развлечений. Есть только песни, танцы и веселье. 

Традиционные подарки в Грузии – это украшения для невесты в большом количестве. 

Обычно грузинские свадьбы очень многочисленные. Особенно, если деревенские, то гуляет вся деревня – это и 400, и 500 человек – сколько есть. И свадьба на 2,5 тысячи человек – вполне регулярное действо, потому что нельзя же, играя свадьбу в селе, кого-то не позвать. 

Грузинский свадебный стол – это тоже отдельная тема. Свадьбы без поросенка не существует. Торт разрезается кинжалом.

Разумеется, поскольку, как мы уже говорили, грузинская свадьба – это обязательно венчание, следовательно, никаких свадеб в посты не играется. Поэтому выбор даты – дело тонкое, ведь не так много времени остается, не занятого разными постами и подходящего для свадьбы. 

 

Чеченская свадьба

 

Чеченцы очень трепетно относятся к своим традициям, в том числе и свадебным. 

 

Фото: Загид Рамазанов

 

В день торжества к невесте приезжают близкие родственники и друзья жениха, что интересно, без самого жениха. С ними также мулла, который разговаривает с невестой и ее отцом и после подтверждения согласия на брак проводит обряд. В присутствии двух замужних женщин происходит церемония, во время которой девушка должна повторять за муллой суры из Корана. Затем такой же обряд мулла проводит с женихом, в его доме и в присутствии друзей – неважно, женаты они или нет. По сути брак заключается между двумя людьми по отдельности.

Родственники жениха забирают невесту из ее дома и везут на торжество. 

По дороге от дома невесты до места банкета проходят традиционные гонки машин: каждый автомобиль пытается занять место прямо за машиной невесты. Но в любой момент дети могут преградить кортежу дорогу, чтобы потребовать выкуп. Чеченская свадьба – свадьба для всех. Выстрелы в воздух тоже присутствуют – считается, что это отгоняет злых духов. 

На свадьбу не принято приглашать гостей – все желающие могут сами явиться на праздник, поэтому чеченские свадьбы всегда масштабные и шумные.

Но при этом близкие невесты на празднике не присутствуют – считается, что для них это грустный день, и он символизирует прощание с одной семьей и соединение с новой. Сама невеста также должна быть печальна на свадьбе. Кроме того, в течение всего дня она стоит в углу, не ест и не пьет прилюдно. Периодически невесту отводят в отдельную комнату, где она может поесть, чтобы с новыми силами вернуться на свое место.

Что интересно, жених тоже не показывается на свадьбе, а празднует со своими друзьями в другом месте. На свадьбе же пьют и веселятся остальные гости, конечно же, много танцуют, в том числе и лезгинку. Во время танцев, кстати, часто завязываются знакомства девушек и молодых людей.  

Также на чеченской свадьбе есть традиция, когда мужчины подходят к невесте и пытаются ее разговорить, предлагая деньги за возможность испить воды из чаши, которую она держит в руках. Если невесту устраивает сумма – мужчина может выпить воды, а если нет – торг продолжается. Деньги за такой обычай зачастую отдают свекрови.

 

Виктория сощенко,
совладелица компании Florist Gump и компании BLT

 

Сейчас столичные национальные свадьбы проводятся с минимальным сохранением старых обрядов. Одной из важных традиций на мусульманских свадьбах остается сватовство, когда родственники жениха приходят просить руки невесты. Раньше они всегда приходили домой к невесте, а теперь часто это мероприятие устраивают в ресторане. Осталась традиция дарить подарки – сладости и украшения для невесты и ее родственников. Вообще, это большой праздник и часто программа на этом мероприятии не хуже, чем на свадьбе.

Те свадьбы, которые делают в Москве, проводят в больших красивых банкетных залах и обычно это общее торжество – европейское по формату. Приглашают и артистов русской и западной эстрады, и национальные коллективы. Конечно, всегда танцуют лезгинку.

Чаще всего молодые танцуют национальный танец в костюмах, и это очень красиво. Жених и невеста не пьют алкоголь и должны себя вести очень скромно, активно радоваться считается неприличным.

Еще есть нюанс с платьем невесты – плечи и руки должны быть закрыты хотя бы до локтей, иначе невесту посчитают одетой очень вызывающе. Часто платья шьют на заказ, либо выбирают дизайнеров с восточными корнями. Состоятельные кавказские невесты предпочитают платья Zuhair Murad и Elie Saab. 

Самый строгий стол у евреев. Если свадьба кошерная, то еда на столе – это целая история! Если стол мясной, то нельзя ставить ничего молочного, даже сыр или соус со сливками. Исключается свинина, есть определенные требования к самим продуктам и способу их приготовления. За этим должен следить раввин, который будет находиться на кухне. Также нельзя ставить живые цветы на стол. Зато в остальном еврейские свадьбы очень простые, красивые, веселые, и все танцуют и зажигают много часов подряд. 

 

Армянская свадьба

На протяжении многих веков армяне сумели сохранить свое истинное духовное богатство – религию, культуру и национальные многовековые традиции, которые соблюдаются ими вне зависимости от своего местонахождения. Армянские свадьбы являются тому ярким примером.

 

Помолвка.

Один из важнейших этапов армянской свадьбы — ншандрек (помолвка). Семья жениха собирается в доме невесты с ценными подарками и обручальным кольцом. Родители жениха ставят на стол коньяк, если родители невесты его открывают, значит, они дают свое согласие и благословляют союз молодых.

 

Участники свадьбы.

До свадьбы невестой и женихом назначаются арснакур (подруга невесты, у армян – незамужняя сестра) и азапбаши (друг жениха, у армян – неженатый брат). Родители выбирают кавора и каворакин (крестный отец и крестная мать жениха и невесты, обычно это муж и жена, близкие одной из сторон).

 

 

Фото: Альберт Буниатян

 

День свадьбы. Сборы невесты.

Оказавшись во дворе дома невесты, сторона жениха сообщает о своем приезде громкой музыкой и танцами. Родственники жениха танцуют с подносами и корзинами, в которых находятся подарки, фрукты и сладости. В это время идут сборы невесты, которую одевает замужняя родственница, у которой первенец – сын. Одевание невесты сопровождается песнями. После того как невеста надела свадебное платье, каворакин крутит фату над ее головой 7 раз, чтобы жизнь у новой семьи была счастливой. Невесте обувь обычно надевает брат и кладет туда деньги, чтобы в новую жизнь она вступала обеспеченной и приносила своему мужу только благополучие. 

 

Венчание и свадьба.

Традиционно армянские свадьбы предусматривают обряд венчания в церкви. Во время венчания невеста дает обещание быть покорной женой для своего мужа, а жених, в свою очередь, обещает быть опорой для своей будущей жены. По церковным обычаям во время церемонии над головой молодоженов крестные держат короны.

При выходе из церкви новобрачные отпускают в небо голубей как символ любви и мира.

 

Фото: Рубен Папоян

 

Свадебную делегацию встречает мать жениха, она кладет на плечи молодых лаваш и кормит с ложечки медом, чтобы жизнь их была сладкой и благополучной. Затем молодоженов осыпают конфетами и изюмом для достатка. 

Перед тем как зайти домой, жених и невеста разбивают тарелки и переступают через ее осколки. Чем больше осколков, тем более счастливой и длинной будет их совместная жизнь.

К концу торжества, молодожены передают неженатым и незамужним гостям таросики – маленькие декоративные сувениры, которые принесут им благополучие и скорую свадьбу. 

 

Красное яблоко.

На следующий день после свадьбы в знак невинности невесты ее матери посылают красные яблоки, сладости и бутылку коньяка.

 

 

Еврейская свадьба

 

Еврейские свадьбы очень традиционны и всегда проходят по одному и тому же сценарию. Различаться они могут только в деталях, в зависимости от того, к какому сообществу относятся молодожены.

 

Фото: Pinterest

 

Обряд бракосочетания совершается под хупой – свадебным балдахином. Хупа представляет собой четырехугольный кусок светлой ткани на четырех шестах и символизирует дом, создающийся бракосочетанием этой пары, отсутствие стен – гостеприимство открытого дома и напоминание о хрупкости всего в жизни и возможных ветрах-невзгодах, а также то, что главное в доме – живущие в нем люди, а не вещи. Шесты могут быть на земле, на помосте или возвышении, либо их могут держать четверо гостей посильнее (друзей/родственников). Ставится хупа обычно под открытым небом, но можно и в помещении. Хупа – настолько основообразующая традиция, что это слово – практически синоним свадьбы. К хупе невесту и жениха (порознь) торжественно ведет «свита», обычно родители. Либо каждая пара родителей свое чадо, либо мамы сопровождают невесту, а отцы – жениха. 

До начала свадебной церемонии жених закрывает лицо невесты фатой. Предположительно, в память о том, как закрыла лицо библейская Ревекка, встретив Исаака. Закрывает лицо фатой именно жених, памятуя, как Иаков женился на Лее вмес­то Рахили, так как лицо невесты было скрыто вуалью, то есть, чтобы точно не ошибиться. Невеста обходит жениха семь раз – это означает создание дома, очага, символизирует завершенность, так как число «7» в библейской традиции означает совершенство, некую законченность. Невеста становится возле жениха, рядом родители. 

 

Фото: Pinterest

 

Начинается церемония, которую проводит раввин. Жених надевает невесте на указательный палец простое гладкое кольцо стоимостью не меньше самой мелкой серебряной монетки эпохи Талмуда, о чем раввин, скорее всего, пошутит, и повторяет за раввином формулу бракосочетания. «Вот ты посвящаешься мне этим кольцом по обычаю Моисея и Израиля». После чего раввин или особо уважаемые гости произносят семь благословений. Обязательно зачитывается традиционный брачный договор – ктуба. В нем говорится, что муж обещает любить, уважать и кормить жену, а в случае развода выплатить ей энную сумму. Ктубу подписывают заранее два свидетеля. Оформление ктубы – тоже ритуал, проходит до, собственно, хупы. Ктуба может представлять собой красиво оформленный манускрипт. Потом жених и невеста отпивают вино из бокала и жених разбивает его или раздавливает правой ногой, произнося: «Если забуду тебя, о Иерусалим…», – в память о разрушенном Иерусалимском храме. Поскольку грусть всегда соседствует с весельем, все кричат «Мазл тов» (Счастливой судьбы), поют и танцуют. Танцы с подниманием на стуле сейчас уже необязательная часть веселья в честь новобрачных. Хотя во многих диаспорах до сих пор соблюдается. Вообще, веселить невесту – это неизменная часть праздника, так что даже самые суровые старцы пускаются в пляс. Конечно, ортодоксальные свадьбы отличаются от более светских свадеб. Поэтому в каждом сообществе свои традиции и обряды.

 

Дагестанская свадьба

 

  Говорить непосредственно о дагестанских свадебных традициях – в корне неправильно. В самой многонациональной республике у каждого народа есть свои нюансы празднования свадьбы. Аварцы, лезгины, даргинцы – у каждой национальности есть как общие традиции, так и принципиально разные. 

 

Фото: Загид Рамазанов

 

Сегодня во многих семьях в Дагестане все еще принято совершать сговор между родителями жениха и невесты. Но решение о свадьбе все равно остается за молодыми людьми.

Традиционно у невесты должно быть две подруги на свадьбе – замужняя, которая сможет поделиться опытом, особенно, что касается семейной жизни и первой брачной ночи, и незамужняя.

На улицах Дагестана все еще можно услышать выстрелы при встрече молодых, направляющихся на свадебный банкет. А дети на улице часто останавливают вереницу красиво украшенных машин, чтобы выпросить конфеты или деньги. 

 

Фото: Кемран Ширалиев

 

Интересная традиция, которая жива и по сей день, – проверка жены приготовлением хинкала (национального блюда) сразу после свадьбы. Муж и его друзья могут прийти в дом молодоженов и попросить жену приготовить хинкал и, если жена хорошая, то и блюдо приготовит правильное.

До сих пор многие свадьбы делят на мужскую часть и женскую, хоть теперь их проводят в один день. Сначала происходит празднование с гостями невесты, затем – жениха. При этом на банкете жених с невестой сидят отдельно от гостей на пьедестале, а столы поделены на «мужские» и «женские».

На свадебном банкете преобладают национальные блюда: хинкал, курзе, чуду и т. д. И, конечно, у каждой народности свои способы приготовления этих блюд.

Конечно, ни одна свадьба в Дагестане не обходится без лезгинки, причем у каждой национальности она своя. Девушек на танец приглашают с помощью цветка – просто подойти и пригласить ее никак нельзя. Цветок передается между гос­тями свадьбы, таким образом, в центре зала всегда есть танцующие пары.

 

Фото: Загид Рамазанов

 

Когда танцует невеста, на нее обязательно бросают деньги (бумажные, ни в коем случае не монеты). Затем подруги их собирают и передают невесте.

Помимо танца жениха с невестой, традиционным считается танец подруги невесты и друга жениха.

В Дагестане принято дарить на свадьбу деньги. За отдельным столом на торжестве сидит человек с коробкой, который собирает деньги гостей и записывает суммы и имена в специальную книгу – учет ведется точный.

 

Моя большая лакская свадьба

Тамари, 25 лет

 

«Вообще, свадьба проходит в несколько этапов, среди которых сватовство, или же помолвка, которое может проходить как небольшая свадьба. У меня были приглашены только близкие – всего 80 человек. На помолвку обычно дарят невесте золотые украшения, а до свадьбы жених обновляет гардероб невесты. В моем случае мне просто подарили деньги, на которые я и купила себе одежду, обувь, сумки, шубу. Свадьба проходила в два дня, сначала играли мои родители, где были в основном мои родственники, потом его. Всего приглашенных гостей было около 500 – это нормально для лакцев».

 

Текст: Лика Длугач, Ольга Бебекина

Скала Шаан-Кая (Крым) ждет туристов, мечтающих открыть для себя что-то новое. Озеро у скалы Шаан-Кая — изумрудная бусинка над Алупкой Привлекательное место для туристов

Шаан-Кая (Нишан-кая, Ишан-Кая, Мишень ) - отдельно стоящая от Ай-Петринской яйлы сильно нависающая вершина (871 м ) недалеко от Алупки на Южном берегу Крыма . Она не является частью Главной гряды Крымских гор , а выдвинута к морю , перед Алупкинской стеной. В переводе с тюркского Шаан-Кая означает «Соколиная скала», доступная только соколам. Перепад стены с южной стороны около 250 м , северный склон более пологий.

Мимо этой скалы на плато ведут две тропы, обходящие скалу слева и справа.

Шаан-Кая - культовая гора для крымского альпинизма, к вершине идет всего несколько маршрутов, и почти все они максимально сложные. Первое прохождение стены сделала команда В. Павлотоса (Ялта) в 1966 году. Для прохождения использовано более 250 шлямбурных крючьев. В последние годы район Шаан-Каи популярен среди болдрингистов. Под горой много камней высотой до 5 метров, на которых проводились фестивали болдринга. С вершины Шаан-Каи прыгали «BASE» и «ROUPE JUMP».

Обрыв горы на всю свою высоту состоит из очень крепких светло-серых массивных и только местами неясно-слоистых перекристаллизованных верхнеюрских известняков. Они образовались на шельфовой части неглубокого дна океана Тетис около 130 млн. лет тому назад. Это было теплое море. Известняки образовались из скелетных останков организмов, обитавших на дне этого океана. В основном из останков кораллов и известь выделяющих водорослей. Позже органические останки уплотнились и перекристаллизировались под воздействием давления вышележащих пород (которые не сохранились) и превратились в очень крепкие известняки. Небольшое количество трещин в этих породах с одной стороны делает стенку Шаан-Кая устойчивой по отношению к обвалам и осыпям, а с другой стороны создает определенные сложности при ее прохождении на скальных маршрутах.

Известняки выступили из-под уровня океана и приобрели свое современное положение в результате горно-образовательных процессов, создавших Крымские горы на месте бывшего океана Тетис. Альпинистские маршруты на Шаан-Каю требуют достаточно высокой подготовки - категории маршрутов не ниже 5Б по альпинистской классификации, уровень лазания на некоторых маршрутах достигает 8Б. Из-за своей сложности и непокорности, гора Шаан-Кая - знаковая в альпинизме и скалолазании. Восхождений на эту гору свободным лазанием еще не совершалось.

Видео «ROUPE JUMP»

Как добраться?

Чтобы добраться под Шаан-Каю надо доехать до остановки Алупка «Питомник» (маршруты №№ 42, 28 от ялтинского автовокзала), и от нее вверх по дороге, затем через виноградники выйти на грунтовую дорогу, которая выводит практически под стену.

Шаан-Кая, Нишан, Ишан, Мишень, Шанхай – все это названия одного и того же объекта – неприступной скалы, отделившейся от Ай-Петринской яйлы и расположившейся неподалеку от Алупки. Но как бы ее не величали, абсолютно все, кто побывал в этом месте, сходятся во мнении: подобных по красоте уголков на Земле не так уж и много.

Каменная красавица, хоть и не отличается рекордной высотой (871 метр), но оставила в истории альпинистского спорта внушительный след. И до сих пор покорители вершин считают за честь возможность совершить восхождение на гору, доступную только соколам.

История

Главное наименование скалы переводится как «Соколиная». Возможно, это связано с тем, что длительное время она оставалась непобежденной и только пернатые могли касаться ее наивысшей точки. Это была самая сложная вершина для альпинистов со всего бывшего Советского Союза. Только в 1966 году группа из трех человек под предводительством В. Павлотоса покорила гордую Шаан-Кая. Все смельчаки получили медали чемпионов за новый мировой рекорд.

Особенности

На сегодняшний день Шанхай – довольно оживленный массив, особенно его южный склон, представляющий собой светло-серую стену с очевидным отрицательным уклоном и перепадом высот в 250 метров. Скальное зеркало с этой стороны гладкое, с минимумом трещин, лишь изредка встречаются наслоения известняка.

Многие мечтают попробовать свои силы на здешних сложных трассах, категория которых не ниже 5А. Кроме скалолазов, в последнее время сюда стали наведываться роуп-джамперы, парапланеристы и болдерингисты. Экстремалов привлекает возможность свободно парить на протяжении почти 220 метров. Соревнования храбрецов своей зрелищностью заманивают и неподготовленную публику. Хотя туристы без опыта тоже без проблем смогут совершить восхождение, только сделают это по северной пологой стороне.

А если утруждать себя прогулками по медвежьим тропам не хочется, то скучать все равно не придется. Прекрасная смотровая площадка с видом на гору и людей, то ползущих вверх, то прыгающих в обратном направлении, находится возле маленького озерца прямо напротив. Это своеобразная местная достопримечательность. Изумрудный водоемчик с чистой и всегда прохладной водичкой не заслужил никакого названия, но является очень популярным среди палаточников-дикарей. Кроме закаливающего купания, здесь возможна и рыбалка. Советуем приезжать с ночевкой, чтобы полюбоваться, как звезды маленькими искорками расцвечивают блюдо озера в окружении горного амфитеатра и белеющего фасада Шаана.

Как добраться

Чтобы начать восхождение, нужно доехать до остановки «Питомник» или «Пожарка» близ Алупки. В этом вам помогут маршрутные такси, курсирующие между Ялтой и Симеизом. С севастопольского направления ходят прямые рейсовые автобусы в Алупку или Ялту, что также вам подойдет. С шоссе наверх устремляются тропки, которые идут через виноградники, а затем грунтовка выводит непосредственно к стене. Дорожки огибают скалу с двух сторон и следуют на вершину.

Среди многочисленных живописных озер Крыма есть настолько маленькие, что у них даже нет собственного конкретного названия, то есть их ассоциируют с соседними достопримечательностями. Но они не лишены своей прелести, всегда привлекая внимание туристов. К таковым водоемам можно отнести небольшое озеро у скалы Шаан-Кая, что неподалеку от Алупки.

Где находится водоем в Крыму?

Озерцо расположено у живописной скалы Шаан-Кая, ближе всего к нему , чуть дальше – и . В списке природных достопримечательностей Крыма оно занимает достойное место на фоне туристических «гигантов». Кстати, по отдельным источникам водоем называется Касимовским.

Озеро на карте Крыма

Геологическое прошлое озера

Скала Шаан-Кая, возле которой находится озерцо, примечательна сама по себе. Повинуясь тектоническим движениям, она отделилась от и «отползла» на полтора километра в сторону моря.

Сейчас она возвышается огромной глыбой, высотой около 250 м (над уровнем моря — 871 м), имеющей с южной стороны скальное зеркало с отрицательным уклоном. невдалеке от скального образования возникло в результате местного понижения рельефа и карстовых вод, выходящих в этом месте на поверхность. Питаясь подземными источниками, оно имеет чистую воду, остающуюся холодной даже в знойные летние дни.

Такой необычный рельеф, обусловленный геологией, сделал скалу одним из наиболее сложных в бывшем СССР . Он был пройден восходителями только в 1966 г., причем тройка смельчаков получила за прохождение маршрута звание чемпионов Союза.

Изумрудная бусинка над Алупкой

Озеро у скалы Шаан-Кая, как уже отмечалось, совсем маленькое. Но оно весьма популярно как у местных жителей, так и у гостей полуострова.
Попасть к нему легко, нужно свернуть с Южнобережного шоссе в сторону гор прямо над Алупкой, в районе остановки «Питомник».

К водоему и скальному образованию ведут две тропы, одна из которых называется «Еврейской». Тропы интересны сами по себе, они петляют среди огромных валунов, иногда заходят в небольшие соснячки, а временами пересекают крохотные виноградники.

Идти придется недалеко, всего около полутора километров. Озеро хорошо видно издалека, в погожие дни здесь обязательно присутствуют палатки туристов и рыбаков. Рыбалка в водоеме не такая уж богатая, но караси, окуни и карпы ловятся регулярно.

Но зачастую люди приходят сюда просто в поисках тихого отдыха. Здесь нет привычной для пляжей суеты, а воздух пахнет хвоей и горными цветами. К сожалению, несколько лет назад неподалеку от водоема произошел мощный пожар, и часть леса чернеет теперь, как укор и напоминание о человеческом легкомыслии.

Великолепные виды открываются с берегов безымянного озера. Вершины вокруг расположены широким амфитеатром, на переднем плане возвышается красавица Шаан-Кая — «Соколиная гора». Ее скальное зеркало с существенным отрицательным уклоном (кстати, самое большое в бывшем Союзе) постоянно привлекает отчаянных людей.

Традиционно это место состязаний скалолазов, но в последнее время его облюбовали и , и любители прыжков с парапланом. Еще бы, ведь прыжок со скалы дает возможность пролететь в воздухе более 220 м. Сидя на берегу озерца, можно наслаждаться зрелищем соревнований этих отчаянных спортсменов.

Если в планах было заночевать на озере возле скалы Шаан-Кая, постоять здесь несколько дней, то обязательно нужно запастись водой и провизией, ведь до ближайшего магазина придется идти около часа. А вот дрова для костра удастся отыскать и на берегах небольшого водоема, в ближайшем лесочке.

Костер здесь необходим по двум причинам. Во-первых, вода в водоеме холодная, после дня купания согреться у костра будет совсем нелишним. Во-вторых, ночи на озере просто незабываемые! В его чистой водице отражаются звезды, окруженные могучей каемкой Ай-Петринских отрогов. Кажется, будто смотришь на огромную сковородку, на дне которой рассыпаны искорки звезд. Если остановились тут на пару-тройку дней, то можно делать однодневные радиальные выходы на яйлу: к , в сторону Ласточкиного гнезда или Байдарской долины.

Как добраться до озера?

То, как добраться до озера у скалы Шаан-Кая в Крыму, интересно описано чуть выше. Для тех же, кто лучше ориентируются по карте, предлагаем детальный маршрут из Ялты:

Туристу на заметку

  • Адрес: скала Шаан-Кая, п. Алупка, Крым, Россия.
  • Координаты: 44°25′22″N (44.42282), 34°1′38″E (34.027327).

Алупка – с ее и парком, беседками и великолепными пляжами – давно снискала себе славу жемчужины Крыма. Но в ее окрестностях есть такие интересные места, как озеро возле скалы Шаан-Кая: «нераскрученные», малоизвестные для широкой публики. Но именно они достойны того, чтобы их посетить, оставляя в душе туристов свой незабываемый, скромный и обаятельный след. Вполне возможно, что по прошествии времени обнаружится: этот след куда глубже и значительнее, чем то, что осталось в памяти от и вычурных дворцов.

«Крымский Шанхай»… картинка, которая всплывает в голове при таком словосочетании, ни на йоту не соответствует реальности. На самом деле столь диковинным именем здесь называют гору Шаан-Кая (в переводе с тюркского «Соколиная гора»), она же — Нишан-Кая. Понятно, что созвучное имя просто-таки напрашивалось на аналогию с китайским городом. Чем же славится это место и что там делать простому туристу? Скажем просто: по части адреналина гору Шаан-Кая можно назвать одним из самых крутых мест во всем СНГ.

Во-первых, эта огромная скала, стоящая в стороне от Ай-Петринского яйла, словно магнит притягивает альпинистов. Она имеет отрицательный уклон, потому маршруты здесь экстремально сложные, но и экстремально интересные. Говорят, впервые гору Шаан-Кая альпинисты завоевали лишь в 1966. Во-вторых, окружающие красоты просто невероятно живописны, здесь можно часами и днями гулять, наслаждаясь каждым новым изгибом тропы и открывающимся ракурсом. Делать это, несмотря на те самые отрицательные уклоны проще простого — две, пусть не легкие, но вполне пешеходные тропы окружают местный «Шанхай». Наконец, Шаан-Кая — мекка роупджамперов, которые совершают с ее вершины невероятные прыжки со свободным падением на 160 м.

Если посмотреть на Шаан-Каю сверху, то будет видно, что эта скала словно откололась от главного горного массива Ай-Петри и немного сползла вниз, желая добраться до моря. Кто знает, возможно, когда-нибудь ей это и удастся. Ее северный склон достаточно ровный и пологий — именно здесь прогуливаются туристы-походники и другие праздношатающиеся зеваки. А вот южный склон как раз таки очень крутой, здесь и проходят вымученные стайки альпинистов, совершаются соревнования, словом, жизнь кипит.

Высота скалы Шаан-Кая — 871 м.

Если посмотреть на гору Шаан-Кая сверху, то будет видно, что эта скала словно откололась от главного горного массива Ай-Петри и немного сползла вниз, желая добраться до моря. Кто знает, возможно, когда-нибудь ей это и удастся.

Альпинистам стоит знать, что перепад высот стены Шаан-Кая достигает 250 м, по сложности местные маршруты относят к 6-й категории.

Что касается сумасшедших роупджамперов, то про них много и не скажешь. Надо быть отъявленной сорвиголовой, чтобы сигануть с высоты 235 м, достигая 160 м свободного падения. Однако все это происходит под чутким руководством инструкторов, с комфортной площадки, а не просто с подходящего валуна, а также с профессиональным снаряжением. Как правило, всех джамперов сопровождает собственный режиссер, который потом монтирует на память зверские лица ныряющих в каменную пропасть людей.

Гора Шаан-Кая, высота которой достигает 871 метр над уровнем моря, расположена недалеко от Алупки.
Впервые на стену поднялась связка В.Павлотоса (Ялта): В.Павлотос — Ю.Ганчев — М.Резниченко.
Это восхождение проходило с 6 по 13 ноября 1966 года, для этого ими было использовано около 250 шлямбурных крючьев.

Альпинисты провели 6 ночевок на стене в специально сконструированных платформах (их тогда называли «жесткими гамаками»). Более 20 лет маршрут не был повторен, оставаясь легендой крымского альпинизма и имея репутацию опасного и почти не проходимого.

Маршрут получил название «Зенит».
Для того времени это было эпохальное событие.

Шаан-кая была мифом. Непроходимость «Зенита» — миф, существовавший с 1966 года. И каждая новая команда, спустившаяся с него вниз, чтобы как-то объяснить свою неудачу, подкрепляла его своим рассказом — миф накачивался и разбухал. Даже само то, что гора стояла забытая и почти никто из нас, крымчан там не лазал, говорит само за себя. Одни махнули рукой на нее, другие вынесли суждение, даже не посмотрев вблизи, только на основании слухов. «Сыпучая, нависающая, нет страховки, нельзя сдюльферять… Да и что там интересного? Перестежка и все»…

Маршрут В. Павлотоса идет практически по диретиссиме — прямо вверх, пересекая все поперечные пояса сыпухи вплоть до последнего «гудящего» пояса, который и был самым страшным по многим версиям. Угол нависания 115 градусов — максимальный, вся порода гудит при ударах молотка, шлямбура давно повысыпались. Ну а те, что держатся, забиты в нашлепки, которые еще пока стоят, но только для того, чтобы мы встегнули в них свою веревку. И тогда… Впрочем, туда еще нужно долезть.


Шаан-Кая. профиль маршрута «Зенит»

Рассказ Юрия Бурлакова — тренера команды (

Все началось с восторгов и удивлений.

Хочешь, покажу одну уникальную стену? — сказал мне как-то в начале шестидесятых годов Валерий Павлотос, мои сподвижник по освоению крымской альпинистской целины.
— Валяй. — Мы тогда бредили стенами. Доехали до Алупки, и он показал на далекую скалу, торчащую из леса. Низ ее был перекрыт небольшим гребешком с соснами, верх — накладывался на обрывы ай-петринской яйлы и оценить стену с этой точки было трудно.

Это была Шаан-кая! Рядом с ней с востока, почти примыкая, как часовой стоял стометровый скальный зуб.

Пошли вверх лесом. Скала за деревьями еще более спряталась, просвечиваясь иногда своей макушкой. От верхнего каптажа свернули с дороги влево и по тропе поднялись на большую лесную террасу. И только тогда гора открылась.

Я был буквально ошеломлен, увидел в упор широкую осанистую желтую стену высотой более двухсот метров. Плечи ее — одно ровное, другое с легким изломом — спадали на восток и запад, а лобастая верхушка парила высоко в небе. Никогда, ни раньше, ни позже, я не встречал в горах ничего, что могло бы с такой очевидностью отражать само понятие — стена,

Таков фас, посмотрим в профиль, — сказал Павлотос.

С востока, с запада и, похоже, с севера на вершину вели простые пути, и мы стали пробираться сквозь заросли и скальные нагромождения, чтобы взглянуть на стену с западной стороны, — так сказать, в торец. По пути метрах в пятидесяти от стены, в деревьях, неожиданно наткнулись на могилу. На накренившемся железном кресте — “А. Рязанцев”. По датам — молодой парень. “Сорвался с Шаан-каи”.

Что это? Оплошность путешественника или первая попытка штурма Шаан-каи с юга? Я пробежал глазами по стене: прямо над нами нависла ее шишковатая макушка. Неужели отрицательная? Тогда выходит, что человека похоронили там, куда он упал, — не перенося. Мы шли и оглядывались на черный крест, испытывая странное волнение. Не предостерегал ли он нас от чего-то? Но от чего? Мы вышли на середину западного склона, тут меня вновь взяла оторопь: верх стены метров на тридцать нависал над основанием — отрицательный уклон! Феноменально! Есть -где-нибудь в мире стена с таким протяженным нависанием?! Первая мысль: какой отличный маятник Фуко можно раскачать с ее носа влетать на нем над вершинами сосен! Скажу откровенно, мне как-то сразу здесь понравилось: и сама гора, и зуб-великан, и уютная терраса, и хаос скал на ней, и заросли, перевитые лианами, и сосны, и таинственная могила, и тишина, словно я всю жизнь искал именно такое место. Забегая вперед, признаюсь, я десятки раз приходил потом к Шаан-кае и всегда испытывал радость. Гора умела приободрить. Своим приезжим друзьям я подаю ее самое дорогое угощение. Однако вернемся к первой встрече. Шаан-кая как магнит притягивала наши взоры; мы всматривались в прогретые солнцем складки, пытаясь по-альпинистки оценить возможные варианты взятия. Конечно, центр стены сразу отпадал: такое не берется — скальная нависающая гладь. Любой король лазания здесь бессилен. На восточное плечо с середины стены вели какие-то трещины и внутренние углы. Низ неприступен. Чуть большие возможности имели маршруты на западное плечо: виднелись щели, уступы, камины, балкончики. Однако браться за что-нибудь на Шаан-кае у нас тогда не хватило духа.

Шли годы. Но вот в феврале шестьдесят третьего для взятия Шаан-каи по центру прибыла маленькая экспедиция спортивного клуба Харьковского политехнического института: чемпион СССР Олег Космачев, сильнейший скалолаз республики Виталий Тимохин и опытный восходитель Валерий Болижевский.

Мы бежали под Шаан-каю, возбужденные новостью, чтобы увидеть работу альпинистов на отрицательной стене.

Мы увидели, как на высоте сорока метров — шел второй день штурма — бил крючья Олег Космачев. Обычно на забивку шлямбурного крюка, стоя на земле, тратится минут пять. На стене лидер затрачивал по десять и более. Видно, в подвешенном состоянии быстрее крючья просто не бьются. Много времени уходило на переход со старой точки опоры на новую. Но все равно, зрелище было потрясающее: по гладкой стене, обдуваемой туманом, поднимался человек.

Олег прошел еще метров десять и после короткой переклички с товарищами стал снимать лесенки, карабины, площадку и висом, спустился вниз.

Немного не рассчитали, — смущенно объяснил он, — стена требует более двухсот крючьев, такого количества у нас нет. К тому же поджимают сроки.

Гости молча сматывали веревки и укладывали в рюкзаки снаряжение. Стена отбила Первую атаку.

Все-таки Шаан-кая по центру не берется, — говорил я Павлотосу, когда мы спускались вниз. — И дело тут не в количестве крючьев — их можно изготовить сколько угодно: стена трудна психологически. На ней нет привычных мест отдыха: полок, уступов, балконов, где можно расслабиться и перевести дух, — всю неделю придется раскачиваться на лесенках. Кто выдержит такое напряжение?

Вскоре Шаан-каю вновь атаковали харьковские альпинисты. На этот раз -Юрий Пархоменко и Владимир Сухарев. Правда, лезли они уже не по Центру, а левым вариантом. В экспедиции участвовала Юрина мама, высокая энергичная дама, едва ли не главная заводила экспедиции. Мы с умилением смотрели, как она поминутно подносила к глазам бинокль, не переставая помешивать в кастрюле ложкой.

Володя, Юра, обед готов, — раздался ее звонкий голос.

Восходители сразу же как по команде прекратили подъем и стали “дюльферять на табор”.

Обдуваемые пленительными запахами, мы косились на сервировку и меню, отдавая должное таборщице. Здесь было все: первое и второе, соленья и варенья, фрукты и десерт.

На таких харчах и я бы полез на стену, — тихо сказал Павлотос.

На следующий день, дойдя до карниза, связка Пархоменко — Сухарев отступила.

Потом мы узнали, что на стене успели побывать и третьи соискатели славы — симферопольцы. Они прошли в лоб по центру стены метров девяносто, а дальше тоже пороха не хватило. Придя под Шаан-каю, мы увидели их следы: по скале вверх уходила еще одна шлямбурная дорожка. Гора отбила третью атаку.

Да, Орешек, — помнится, сказал я тогда, шлепая ладонью по ее горячему скальному животу.
— А ты знаешь, она берется, — неожиданно заявил Павлотос, — И вообще, все берется: и южная стена пика Коммунизма, и стены Эвереста, и любая стена любой вершины. Просто надо хорошо думать, как победить. Если мы сейчас не возьмем Шаан-каю, ее через два-три года возьмут другие. Она уже стала проблемой, она будоражит умы.

Нам было ясно, что штурмовать Шаан-каю кавалерийским наскоком, как это делали предшественники, нельзя. Стена ставила много вопросов. Как выдержать недельное пребывание в подвешенном состоянии? На обычных стременах и площадках сделать это будет трудно. Как спускаться с зоны наивысшего нависания, если появится такая необходимость? Где и как ночевать? Со ста и более метров спускаться на ночь в палатку уже не рентабельно. Надо спать на стене. Однако мягкий гамак старого типа для этой стены неудобен. И тут у нас возникла идея сделать гамак на жесткой раме навеской на трех крючьях. Эта новинка снимала сразу почти все вопросы: в таком гамаке на полке, можно будет стоять, сидеть, лежать, страховать, работать, спать, слушать у музыку из приемника — словом, жить на стене, что и требуется. Если закрепить сверху гамака дождевую накидку, получится маленький подвешенный домик.

Конечно, будут смеяться, что мы тащим с собой раскладушку, — сказал Павлотос. — но другого выхода я не вижу.

Да, Шаан-кая ломала привычные представления о восхождении. Если шлямбурный крюк пришел, чтобы можно было ходить по гладким стенам, то жесткий гамак — чтобы долго жить на отрицательных. Новые проблемы часто требуют нового снаряжения.

Помню, какой энтузиазм в Горном клубе вызвало решение штурмовать Шаан-каю в лоб. Все чувствовали, что набрались достаточного опыта, что уже созрели для больших дел, все рвались в бой.

Правда, в какой-то момент неожиданно возникли споры о законности шлямбурного крюка: позволяет проходить любые стены заурядным восходителям; с его помощью можно выкрутиться из любого положения; он обедняет восхождение, стирает его духовные ценности, мешает достижению высших идеалов…

Можно подумать, что шлямбурный крюк одним своим появлением снял все опасности альпинизма!

Приводились даже суждения именитых, в частности итальянца Вальтера Бонатти: “Я не хочу выбирать для себя такую форму альпинизма или такие способы лазания, которые заранее давали бы гарантию успешного прохождения любой стены, лишая тем самым радостного чувства победы в результате сурового и опасного единоборства с природой”. Шикарно сказано!

Хорошо рассуждать живым, не зная мнения тех, кто погиб в горах: они бы высказались по этике лазания с учетом собственного опыта.

О каких гарантиях в горах можно говорить, полагаясь только на принятый, пусть самый надежный, способ лазания? Человек там попадает в агрессивную среду. Всюду что-то нависает и грозит рухнуть: живые камни, плиты, снег, лед, и пути падающих масс вполне могут пересекаться с путями движения человека. Горы всегда таят в себе опасность. Всегда!

Конечно, бить шлямбурные крючья там, где можно обойтись щелевыми, — дурной вкус, но ставить их вне закона — это уж слишком.

Как быть тогда с Шаан-каей, которая без таких крючьев вообще не берется? Не брать ее? Но разве вынесет душа истинного альпиниста самодовольный вид не взятой никем стены!

Мы отбросили все сомнения: Шаан-кая будет атакована по центру-по самому достойному, красивому и логичному пути, лучшему на ее глади. Кто пойдет?

Я полагал, что на стене давки не будет. Однако помимо Павлотоса на нее рвались Миша Резниченко, Юра Ганьчев, Валерий Лихачев, Володя Кулямин, Алик Мирончук и другие клубовские альпинисты.

Надо было отобрать только троих, потому что самую надёжную схему движения на Шаан-кае давала тройка: один идет, двое страхуют, сидя в гамаках, расположенных на разных высотах. Страховка осуществляется двумя веревками, работающими через разные крючья: одна — через четные, другая — через нечетные. Забив пятнадцать крючьев, верхний альпинист вешает свой гамак и садится в нем на страховку. Вперед выходит тот, кто был на самом нижнем гамаке, и все вновь повторяется. Связка будет двигаться, как гусеница, — то стягиваться, то растягиваться. Выщелкивание веревки из крючьев, расположенных между альпинистами, не допускается. Учитывался горький опыт: при штурме западной стены Южной Ушбы в шестьдесят четвертом году. Тогда участник первой атаки на Шаан-каю Тимохин выщелкнул веревку из нескольких крючьев подряд — трудно было ее протягивать — и при срыве создал рывок, который посрезал и повыдергивал остальные. Партнер — Артур Гяуховцев — был сорван, оба альпиниста, пролетев двести метров, разбились.

После тренировочного восхождения на Ай-Петри определился наконец окончательный состав штурмовой группы Павлотос (капитан), Резниченко, Ганьчев. Почему они?

Двадцатишестилетний конструктор техотдела Ялтинской киностудии Валерий Павлотос шел вне конкуренции. От него исходила идея штурма, он первый “завелся”, за ним — остальные. Но не только это давало ему особое право. Он был блестящий скалолаз, чемпион республики, непревзойденный мастер крымского альпинизма. Я прошел с ним несколько стен и могу заверить — более надежного напарника я не встречал. Он сразу видел, когда партнеру тяжело, и всегда готов был взять на себя навалившуюся трудность. Как истинный альпинист, он видел всю сладость восхождения в самом восхождении, не придавая особого значения разрядам, званиям, альпинистским соревнованиям, что в ситуации с Шаан-каей было особенно ценно: стена бралась вне рамок чемпионата.

Девятнадцатилетний светотехник Ялтинской киностудии Михаил Резниченко был неоднократным призером республиканских соревнований по скалолазанию. Склонность к анализу, стремление до всего докопаться, все объяснить делали его присутствие в группе просто необходимым. Уравновешенный, расчетливый, тонко чувствующий опасность, он мог предостеречь любого, особенно порывистого Павлотоса, от слишком рискованного шага. Он был в группе сдерживающим началом.

Двадцатилетний строитель Юрий Ганьчев — чемпион Крыма по скалолазанию, человек железного хладнокровия. Я не помню, чтобы он когда-нибудь вспылил или чего-то испугался. Спортивен, легок, коммуникабелен.

Впервые я не попал в штурмовую группу, взяв на себя общее руководство выходом и подстраховку.

Почти все альпинисты клуба — парни и девушки — были задействованы в экспедиции, составив группу наблюдения, спасотряд и другие подразделения.

Готовились основательно. С момента принятия решения штурмовать мы ежедневно крутились под горой — обживали ее психологически. Шаан-кая была промерена, и на схему ее, выполненную в масштабе 1:100, были нанесены все детали. До девяностого метра стена была отвесна, выше — с отрицательным уклоном. Средний угол стены — сто десять градусов, максимальный наклон — сто пятнадцать. Верхняя точка нависала над основанием на двадцать восемь метров. На схеме был нанесен каждый крюк, расписаны действия каждого альпиниста в течение каждого дня, указаны расположения гамаков на ночевках.

Из снаряжения было подготовлено: двести пятьдесят шлямбурных крючьев, двадцать восемь шлямбуров, восемьдесят карабинов, сорок пять трехступенчатых лесенок, три жестких гамака, две ходовые площадки, три молотка, две веревки основные по шестьдесят метров, две вспомогательные такой же длины, мешки спальные, матрацы надувные, радиостанция “Недра-11”, транзисторный приемник, канистра с водой и т. д. и т.п.

По плану — начало штурма шестого ноября, выход на вершину десятого.

В конце октября провели испытание шлямбурного крюка: рывок был произведен камнем весом восемьдесят пять килограммов, сброшенным с высоты десяти метров при жестком креплении веревки. Веревка в узлах сплавилась, крюк выдержал, ушко порвалось. Усилили ушки.

Вечером пятого ноября тридцать альпинистов клуба стали лагерем под Шаан-каей. Одиннадцать палаток, блестя скатами, разместились на террасе. На скальном валуне, возвышающемся над соснами, соорудили наблюдательный пункт с подзорной трубой и радиостанцией. От НП до стены метров триста. Главным наблюдателем был назначен Алик Мирончук, человек исключительной организованности.

Шестое ноября. Первым на стену вышел Павлотос. Он бил крючья быстро, с каким-то остервенением, словно копившаяся в нем энергия нашла наконец свой выход. Его резкие команды громко разносились над лесом. С десяток белых трехступенчатых лесенок раскачивались под ним на ветру. Выполнив норму, он спустился вниз, уступив лидирование Резниченко. Началась желтая стена, К семнадцати часам второй альпинист забил пятнадцать крючьев и подошел к большой нашлепке (отслоившейся плите), затем спустился чуть ниже, до двадцать четвертого крюка, и повесил на него сорокаметровую спелеологическую лестницу, поднятую на фале. Спускаясь по ней вниз, он сбрасывал по ходу нижние лесенки. Все пока шло четко по плану.

Третьим работал на стене Ганя — так Ганьчева, любя, величали ребята. От ударов молотка нашлепка угрожающе гудела, пришлось обходить ее справа. Однако темнота — ноябрьский день короток — заставила Ганю вскоре спуститься вниз.

Итак, задел был сделан — пятьдесят метров. Штурмовая группа спала в лагере, наслаждаясь последней ночевкой на твердой земле.

Седьмого ноября, в праздник, на стену Шаан-каи по левому щелевому маршруту вышла симферопольская связка Вячеслав Пантюхин — Александр Ларионов, поднявшаяся в лагерь накануне. Нас это радовало: две группы, работающие рядом на разных неконкурентных маршрутах, обычно создают друг другу хорошее рабочее настроение.

Сегодня вновь впереди Ганя. Его страховал, сидя на площадке, Валерий. Пошла в ход наша новинка. Первый гамак был повешен под нашлепкой, на него на фале были подняты матрац, спальный мешок, снаряжение. Устроившись в гамаке, Павлотос спустил вниз отработавшего Ганьчева, принял к себе Мишу и на его страховке ушел вверх. Встретилась еще одна нашлепка, обошел слева. Да, эти гудящие плиты заставляют кружить по стене, устраивать слалом, что в наши планы, естественно, не входило.

В сумерках Павлотос вешает второй гамак и устраивается на ночевку.

Гане везет: еще одна ночь на земле. Симферопольцы, обработав низ, тоже ночуют в лагере в палатке.

Восьмого было холодно, пасмурно, временами налетал туман. Поднявшись по сорокаметровой лестнице, Ганя снял ее с крюка, подержал в руке и… бросил. Все смотрели, как она, просвистев в воздухе, шлепнулась на осыпь: путь назад был отрезан. Ганя поднялся на верхний гамак и выпустил вперед Валерия. Тройка на стене теперь смотрелась именно так как мы ее рисовали на схеме: двое в гамаках страхуют, третий поднимается.

Впрочем, подъем почему-то резко затормозился. Что там у них?

Эй, на стене, выходите на связь! — прокричал я с НП.
— Сплошные нашлепки, всё гудит! Позже они назовут это место “первым гудящим поясом”.

Вот они, шутки стены. Кто о них думал. об этих нашлепках?! Если забить шлямбурный крюк в отслоившуюся плиту, то при сломе эта многопудовая дура может сорвать всю тройку. “Гарантия успешного прохождения…” Где она?

В нашлепки крючья не бить!-кричу по рации.
— Что мы, психи?!

Валерий стал медленно продвигаться по узким проходам между отслоениями.

Еще один неприятный момент: сегодня сошли с маршрута симферопольцы — стена оказалась не по силам.

Да, этот третий день штурма был для ялтинских альпинистов психологически самым тяжелым: бесчисленные нашлепки, бегство соседей, холод, потом стали ломаться один за другим шлямбуры (перекал), начался отрицательный уклон. Именно с этой переломной высоты уходили со стены предыдущие восходители.

Альпинисты в нерешительности остановились и, свесив ноги, молча сидели в гамаках. Спиной к стене, лицом к лагерю. Лагерь притих у подзорной трубы. Я решил не вмешиваться в ситуацию: пусть решают сами — вниз или вверх. Им видней.

Позже они признались, что каждый в душе смирился с поражением и ждал что кто-то другой скажет наконец: “Вниз”. И все сразу бы согласились с этим предложением. Но получилось так, что никто не решился это сказать первым. Никто не сказал!

К вечеру альпинисты зашевелились, и я почувствовал, что они справились с тяжелым днем. Неважно, что они прошли за третий день всего двадцать пять метров, важно другое — они не сошли.

Ранним утром следующего дня, когда весь лагерь еще спал, Миша, как дятел, долбил стену. Погода вновь была хорошей, не считая сильных порывов ветра. Лидеру удалось найти узкую полоску монолита через второй пояс нашлепок. К двенадцати часам он закончил свою норму и “завесился”. Гамак его покачивался, не касаясь стены, над стотридцатиметровой бездной.

…Почти два часа ушло на подъем снаряжения с нижнего гамака на верхний и смены лидера. От этой траты времени никуда не уйти: такова схема движения.

Следующим работал впереди Ганьчев. Несмотря на значительный отрицательный уклон, он бил крючья стоя во весь рост и до темноты справился с заданием. За этот день было пройдено почти пятьдесят метров. Неплохо.

Следующий день начинался с переброски снаряжения с гамака Павлотоса.

Наблюдатели были озабочены: на высоте шла перебранка.

Группа на связь! Что стряслось?
— Ничего особенного, — смеясь, ответил Миша и выключился.

Эти акселераты бьют крючья на предельно вытянутых руках — я еле дотягиваюсь до лесенок!

Ганя и Миша решили позабавиться над капитаном, явно уступавшим им в росте. Меня обрадовали эти шутки — значит, в группе хороший дух, значит, ребята на стене вполне обжились.

Весь лагерь сгрудился у трубы — каждому хотелось взглянуть, как мучается руководитель штурма. Однако Павлотос нашел выход: стал прищелкивать к верхней лесенке еще одну и легко подниматься. У Гани и Миши вытянулись лица: конструктор обскакал…

После двух часов лидирования Валерий вышел к верхнему поясу нашлепок, к самой разрушенной, как оказалось, части стены. Он тщательно простукивал над собой каждый участок — кругом гнилая порода.

Если крючья не держат, придется отходить, — передал я по рации. — Попробуем еще…

“Гарантия успеха…”

Кто мог предположить, что такая гниль встретится на пути… Темп движения резко упал. Начались новые муки. Местами ведущий выбивал лунки по пятнадцать сантиметров, снимая трухлявую породу. Только к двум часам дня он забил пятнадцатый крюк.

В группе шло перестроение для выхода вперед Миши; однако поработать ему в тот день не пришлось — сгустились сумерки.

Ночью шел дождь, но ни одна капля не упала на восходителей — прикрывал навес стены.

В шестой день Миша пробивал путь в гнилом поясе с нашлепками. Несколько гудящих плит, как он признался потом, пришлось пройти в лоб. Обхода не было, а отступать не хотелось.

“Гарантия успеха…”

До вечера Ганя отвоевал у стены еще метров двадцать.

Седьмой день штурма. Высота двести метров от основания. Угол нависания максимальный — сто пятнадцать градусов. Павлотос говорит, что отрицательный уклон перестал ощущаться, стена теперь кажется просто отвесной, только почему-то лесенки и веревки странно висят — под углом к стене.

Густой туман надолго закрывает Шаан-каю. Связь только по радио. Впереди работает Ганя, Сообщили что прошли наконец верхний пояс нашлепок.

Слава богу.

Будем пробиваться вверх, пока выйдем на вершину, — сказал Павлотос.

Узнаю от него, что в ход пошли последние шлямбуры. Хватит ли их?

Сколько до верха?
— Не знаю: туман.

Лишь вечером на какой-то миг белое молоко рассеялось, и мы увидели такую картину: в двадцати метрах от верха на правой щеке желоба, стоя на площадке, энергично колотит молотком Павлотос. Под ним, метрах в десяти, на ходовой площадке сидит Ганя, еще ниже на единственном недемонтированном гамаке, заваленный, снаряжением, сидит Миша. Два снятых гамака раскачиваются на фале в воздухе далеко от стены.

Добить Шаан-каю по-светлому явно не удается: до полной темноты осталось меньше часа. Но Павлотос упорно продолжал лезть вверх. Неужели он рассчитывает двигаться и ночью? Это очень рискованно.

Старик! — заорал я вверх, забыв о рации. — Остановись, ты можешь смазать концовку! Никаких ответов. Видно, все трое настроились вырваться со стены сегодня — нет у них сил терпеть такое напряжение.

Сделайте еще одну ночевку на стене! — кричал я в микрофон. — Развесьте гамаки, пока еще видно!

Рация упорно молчала. Лидер настойчиво пробивался вверх.

Вновь туман закрывает группу от наших взоров. Нервы мои не выдерживают:

Спасотряду подготовиться к выходу, трос захватить.
— Зачем трос? Начинаются спасработы? — На всякий случай.

Мы карабкались вверх по восточному склону горы, чтобы с вершины наладить с группой голосовую связь.

Ветер донес возбужденный крик Павлотоса: — Ура, выхожу на полку! А через минуту тот же голос: — А черт, это не полка, это перегиб: кончился навес, начался отвес.

Спасотряд поднялся на вершину в полной темноте. Холод, ветер, туман. Что делают восходители на стене, не имеем пока никакого представления.

У кого рация? — спрашиваю.
— Рацию не брали, — ответил кто-то из черноты ночи.
— Где Мирончук?
— Остался на базе.

В этих кромешных потемках в какой-то миг я с ужасом ощутил, что теряю нити управления экспедицией. Легкий озноб пробежал по телу.

Мы здесь суетимся, а штурмовая группа, наверное, давно спит, — спокойно сказал Лихачев.

Всем застраховаться за перильную веревку: рядом стена, чуть оступился в темноте — и вниз, к Рязанцеву.

Подбираемся с Лихачевым к краю обрыва.

Ва-ле-ра-а! — кричим.
— Ре-бя-та!

Тишина. Чувствую, как холодею. Но вдруг где-то рядом под нами тихий голос Павлотоса:

Чего орете? Мы будем ночевать.
— Давно бы так, милый ты мой. Где гамаки?
— С нами. Сейчас установим.
— Нужна ли помощь?
— Зачем? У нас все в порядке.
— Чего перли: шары на лоб..?
— Хотелось помыться.
— Можно подумать, что вши вас заели… Устроили спринт!

Мне хотелось болтать, ворчать: это успокаивало.

А утром тринадцатого ноября весь лагерь экспедиции был на вершине: ждали выход стеновиков. Забив последние двенадцать крючьев, первым поднялся Миша. Вторым вышел Ганя, последним уходил со стены капитан. Первые шаги по твердой земле. Всех троих качает, как космонавтов после невесомости, особенно Мишу. Стрекочут кинокамеры. В небо летят победные ракеты.

…Прошло шестнадцать лет. За это время делалось несколько попыток повторить маршрут. Но безуспешно. Даже готовые шлямбурные дорожки не помогали. Причина неудач одна: у последователей не было ни нашей подготовки ни той одержимости, какая была у первопроходцев.

Что тебе дала Шаан-кая? — спросил я к то Павлотоса.
— Я всегда чувствую за спиной эту гору. Она помогает мне с честью выходить из всяческих неурядиц. Она — мое достоинство.

И я подумал: не обязательно “делать” десятки гор — всего не переделаешь, но обязательно надо иметь одну серьезную, которая долго бы держала тебя в плену, когда в борьбе за жизнь проснулись бы в тебе все рудименты и каждая клеточка молила бы: “держись”, — и, выдюжив подъем, ты шел бы вниз освеженный, обновленный, как бог, и смотрел бы на мир подобревшими глазами.

Коробка для денег на свадьбу сделать самому своими руками: мастер-класс

Свадебные аксессуары делают торжество особенным. Праздник становится индивидуальным благодаря простым деталям, которые часто можно сделать самим, не затратив при этом много денег. Об одном из них речь пойдет дальше. Делаем коробку для денег на свадьбу своими руками.

Форма казны

Такой сундучок — современный и стильный способ хранения денег, которые подарили жениху и невесте. Такой свадебный аксессуар очень практичен и вместе с тем приятен глазу. В дальнейшем его можно будет использовать в качестве семейной копилки. А пока он избавит от допотопных чулок, как на бабушкиных свадьбах, и не испортит образ жениха торчащими из карманов конвертами. Кроме того, они постоянно вылетают и падают на пол, не очень удобно.

Круглая коробка для денег на свадьбу не пользуется особенной популярностью. Гораздо чаще выбирается квадратная форма, принятая в классическом оформлении подарков, или прямоугольная форма в виде сундука.

Материалы для свадебного сундука

Из чего можно смастерить на свадьбу коробку для денег своими руками? Есть несколько вариантов:

  1. Обычная обувная коробка.
  2. Картон (но в этом случае его должно быть много).
  3. Ватман.
  4. При желании можно купить готовый деревянный сундучок и декорировать его в свадебной стилистике, например, повесить картонный замок в виде сердца с инициалами молодоженов.

Декорирование

Свадьба- это рождение новой семьи. Символ любви, верности двух людей, и чистоты невесты. Для декорирования свадебной казны используются такие элементы:

  • ленты;
  • кружева;
  • стразы;
  • фатин;
  • органза.

Что касается оттенков, то они должны быть пастельными, чтобы не затмевать белый наряд невесты. Обычно в оформлении присутствуют цвета:

  • голубой;
  • белый;
  • розовый;
  • бежевый;
  • кремовый;
  • красный для оформления свадьбы в славянском стиле. В этом случае на казну можно нанести знак свентовит. В старину его часто изображали на домашней утвари, чтобы в доме был достаток.

«Ленивый» сундучок

Это оформление свадебной казны прекрасно подойдет тем, кто не умеет или не любит работать с бумагой и прочими материалами, или в том случае, если осталось минимум времени на подготовку. Все, что требуется сделать — пойти в магазин подарков или в специальный упаковочный отдел, и приобрести там красивую подарочную коробку. Единственное условие — нужно выбрать тот цвет будущего сундучка, который будет присутствовать в интерьере торжества. Дома останется только снять крышку коробки, сделать в ней отверстие для конвертов и закрыть коробку обратно, вот и все.

Картонный сундучок

Этот вариант чуть-чуть посложнее предыдущих, но изготавливать такой сундучок гораздо увлекательнее. Для этого нам понадобятся:

  1. Нижняя часть картонной коробки из-под обуви.
  2. Скотч.
  3. Ножницы.
  4. Лист ватмана или картон.
  5. Канцелярский нож тоже не будет лишним.
  6. Декоративные элементы на ваш вкус: ленты, кружева, рюши, стразы и так далее. Здесь все зависит от творческой фантазии молодых.

Теперь, когда материалы определены, можно перейти к изготовлению:

  1. Сначала нужно сделать купол будущей свадебной казны. Чтобы он получился, с более длинных боков прикрепляется лист картона или ватмана. В результате у вас должна получится крышечка в форме дуги. Рекомендуется использовать картон и ватман вместе.
  2. Замерьте боковые части. Вырежьте картонные боковые стенки и прикрепите к заготовке.
  3. В дугообразной крышке проделайте отверстие для конвертиков и денежных купюр.
  4. Сделайте на боковой стороне крышки небольшой надрез, чтобы ее можно было открыть.
  5. Внизу дверцы проделайте канцелярским ножом сквозную дырку внизу дверцы.
  6. Еще одну такую дырку нужно проделать в боковой стороне крышки в области ее крепления.
  7. Свадебная казна почти готова. Осталось только красиво ее оформить. Лучше всего обклеить нашу казну тканью. Если ее нет, замените на цветную бумагу. Не забудьте, что свадебный аксессуар должен быть оформлен не только с внешней стороны, но и внутри. Ткань или бумага закрепляется скотчем или клеем.
  8. Отверстие, в которое гости будут опускать деньги для молодых, обвивается окантовкой. Лучше всего выбрать для этой цели белый цвет. Окантовка нижней части выполняется при помощи атласной ленты. Помните о двух сквозных отверстиях внизу и боковой части крышки? Проденьте в них тонкую ленточку. На внешней стороны казны закрепите декоративные элементы по своему вкусу.

Еще несколько слов о декорациях

Ленты и стразы, кружева — все это не обязательные компоненты свадебной казны. Проявите творческую фантазию. На крышечке можно написать инициалы молодых или их имена. Подумайте, может быть, есть то, что нравится вам обоим и объединяет, и каким элементом это можно выразить. Такой подход добавит оригинальности. Посмотрите на фото ниже, как оригинально и просто украсили свадебную казну молодожены на европейском торжестве.

Вариант оформления для тематической свадьбы в стиле «Игры престолов» и кантри

С появлением популярных сериалов «Викинги» и «Игра престолов» многие пары захотели сделать свадебные торжества в их стиле. Костюмы молодоженов выдержаны в стиле косплея на любимых героев, а в стилистике торжества преобладают темы из сериала. Например: приглашения на свадьбу в стиле герба любимого дома Ланистеров, Старков, Таргариенов и других. Если выбрана такая тематика, казна для свадьбы должна быть соответствующей — из дерева или декорирована под дерево. Как, например, на фото ниже.

В зале такой сундучок для денег будет не слишком уместно смотреться. Это вариант для свадьбы в стиле кантри.

Для любителей минимализма

Следующая коробка для денег на свадьбу своими руками для тех, кто не любит лишних деталей избытка стразов и рюш:

  • Возьмите обычную картонную коробку и покрасьте ее в однотонный цвет. Это может быть белый или цвет, используемый в оформлении банкетного зала.
  • Покройте ее лаком.
  • После того как коробка высохнет, закрепите на ней атласную ленту белого или кремового оттенка. Можно прикрепить и розовую, собрав ее в виде цветка.

Готово!

Мастер-класс по изготовлению свадебного сундучка для свадьбы в русском стиле

Тематические свадьбы в славянском и русском стиле набирают большую популярность среди молодоженов. В особенности когда торжество планируется не в душном зале, а с шатром на природе. Сделанная своими руками коробка для денег в таком случае должна выдерживать общую стилистику праздника. Классическое белое оформление не будет выбиваться из тематики, но интереснее и правильнее смотрится в древнерусском стиле сочетание красного и белого цвета, принятого у славян. Мастер-класс коробки для денег на свадьбу в таком оформлении представлен в видео ниже.

Как видно из рассмотренных в статье способов, сделать казну совсем несложно. Надеемся, что идеи оформления коробки для денег на свадьбу своими руками были для вас полезны и помогут сделать торжество красивым, стильным и одновременно уютным.

«Мы еще не построили тот город будущего, где я когда-то жил»: из беседы с Нишаном Казазяном.

Гидрооздоровительный центр, Ереван, Армения, 2015. Изображение предоставлено Нишаном Казаняном.

Twitter

  • Pinterest

  • WhatsApp

  • Mail

  • Mail

    или

    https://www.archdailha.com/970826/we-still-have-not-built-that- город-будущего-где-я-когда-то-жил-в-разговоре-с-нишаном-казазяном

    За этим коротким вступлением следует мое необычайно личное интервью с ливанско-американским архитектором и художником Нишаном Казазяном.Его работы вдохновлены многочисленными источниками, которые исходят из многих направлений, таких как кинцуги, японское искусство соединения осколков керамики, геометрические абстракции основных цветов, напоминающие о русском конструктивизме, а также картины Пита Мондриана и Пауля Клее. Тем не менее, более сильное вдохновение исходит от его воспоминаний о доме и семейной истории. Наслоение и наложение культур и языков постоянно присутствовало в его жизни с детства и остается направляющей силой для Казазяна, который одновременно является лицензированным архитектором и профессиональным художником.

    + 25

    После получения степени бакалавра изящных искусств в Американском университете Бейрута в 1971 году он изучал искусство в Колумбийском университете и в 1976 году также получил степень магистра архитектуры в Колумбийском университете. После работы в нескольких офисах в Нью-Йорке, Бостоне и Париже он открыл свою группу A&A Design Group в 1983 году и в настоящее время содержит две студии — одну на Манхэттене и другую в Ист-Хэмптоне на Лонг-Айленде, в основном работая в одиночку и нанимая сотрудников на неполный рабочий день для специальных проектов.

    Владимир Белоголовский : Давайте поговорим о вашем происхождении. Вы армянин, родился в Бейруте, Ливан. Какое у вас было детство в Бейруте и в каком доме вы там росли?


    Статья по теме

    «Я предпочел бы, чтобы меня знали как архитектора элегантной сдержанности»: Интервью с Белмонтом (Монти) Фрименом

    Нишан Казазян: Позвольте мне начать с того, что я считаю себя американцем ливанского происхождения; или вы можете думать обо мне как о левантийце, что более всеобъемлюще и без границ; и да, моя этническая принадлежность армянка.Мой отец пережил геноцид армян 1915-1917 годов. Ему было шесть лет в 1921 году, когда он приехал в Ливан с бабушкой и дедушкой и двумя своими братьями и сестрами прямо из Мараша, который сейчас находится в Турции. Остальная часть его семьи была потеряна. Семья моей матери происходила из Мараша и Константинополя. Многие из ее родственников были рассеяны по всему миру. Она происходила из семьи педагогов и юристов, а один из ее дядей, Грант Самуэлян, был известным журналистом, открывшим знаменитый книжный магазин Librairie Orientale в Париже, недалеко от Сорбонны; К сожалению, несколько лет назад это популярное место сбора навсегда закрылось.

    Тетя моей матери оказалась в Бостоне; она была близкой подругой сестры Аршила Горки. Другие родственники уехали в Багдад, Сирию и даже в Бразилию. Мы получали открытки и письма из всех этих мест. А мой двоюродный дедушка приезжал в Бейрут из Парижа читать лекции. Итак, со стороны моей матери было много интеллектуалов, а со стороны отца была семья, ориентированная на бизнес. Мать моего отца взяла на себя роль нашего матриарха. Она построила дом, в котором я родился.Теперь он называется Badguer House. Человек, купивший его у нашей семьи, превратил его в армянский культурный центр. Когда я был маленьким, мой отец построил еще один дом для наших ближайших родственников, где я жил с родителями и двумя младшими братьями. Это четырехэтажное здание с фабрикой на первом этаже и тремя жилыми этажами с двумя большими квартирами на этаже. Сейчас я работаю над планом превратить второй этаж нашего здания в музей, посвященный истории стойкости местных семей.Что меня всегда поражало в моих родственниках, так это их сильный дух выживания, омоложения, выносливости и настойчивости. Это всегда было создание чего-то нового и позитивного. Конечно, нынешняя ситуация там очень печальная, но это пройдет. Итак, история моей семьи о том, как они были рассеяны и снова собрались вместе — разделение и связь.

    В конце концов…, 2021. Изображение предоставлено Нишаном Казаняном

    В.Б.: Какой фабрикой управлял ваш отец, и оказала ли она особое влияние на вас в том, что касается раннего желания создавать арт-объекты?

    NK: Мой отец был механиком, и он построил свой завод по производству металлоконструкций, таких как горелки и печи Primus, и он распространял их по всему Ближнему Востоку.Он также помогал фабрикам в Бейруте, которые привозили ему сломанные машины, которые он заменял своими собственными разработками. Интересно, что он спроектировал наше здание, его фасады и даже изготовил все металлоконструкции для балконных перил и так далее. И красочные вышивки моей мамы по всему дому тоже оказали влияние на мое воображение. Так что оба моих родителя очень сильно повлияли на мой выбор стать художником и архитектором. Тем не менее, когда отец попросил меня взять на себя семейный бизнес, я сказал: «Ни за что!» [Смеется.] Затем он перешел к моему среднему брату, который до сих пор им управляет, а наш младший брат живет в Греции. Итак, опять же, это понятие разделения и связи стало повторяющейся темой в нашей семье.

    Эволюция изменчивых теней, 2016~2017. Изображение предоставлено Нишаном Казаняном

    В.Б.: Говоря о своих воспоминаниях о Бейруте 1960-х и начале 70-х годов, вы сказали, что это был город будущего. Каким вы помните Бейрут своего детства?

    NK: Мне посчастливилось вырасти в Бейруте во время его золотого века.Это было замечательно. Там было такое богатое кросс-культурное наслоение. Например, я часто ездил в Библос, один из древнейших городов мира, всего в 40 километрах к северу от Бейрута, где сохранились следы разных цивилизаций, начиная с бронзового века — египетской, ассирийской, персидской, эллинистической, римской, османской, и так далее — все вперемешку. А в Бейруте я ходил из одного района в другой, прогуливаясь по местам археологических раскопок рядом с современными зданиями. Фруктовые рынки были рядом с публичными домами, рядом с церковью, рядом с мечетью, рядом с синагогой.Все было таким замечательным и ярким миксом. Еще в детском саду я изучал три разных алфавита. В начальной школе мы учились на четырех языках, а сейчас я говорю на пяти. Я испытал эту очень богатую жизнь с людьми из всех слоев общества, религий, национальностей и разных языков, которые постоянно смешивались. Итак, это был чудесный город будущего, но я не уверен, что такое сочетание может быть достигнуто снова.

    Сплоченные границы, 2017–2018 гг. Изображение предоставлено Нишаном Казаняном

    В.Б.: После получения степени бакалавра изящных искусств в Американском университете Бейрута в 1971 году, , в следующем году вы уехали из Ливана, чтобы изучать искусство и архитектуру в Колумбийском университете.Вы уехали из Ливана за три года до того, как там разразилась гражданская война, поэтому вы и остались в Америке, верно?

    NK: Я выиграла стипендию Фулбрайта с надеждой вернуться в Ливан после учебы. Но вы правы, Гражданская война дала мне возможность остаться в США. Но я ездил туда-сюда, и, по сути, я был в Бейруте в то время, когда началась война. Я получил свою первую степень магистра гуманитарных наук в области художественного образования в 1973 году, и в тот момент Архитектурная школа Колумбийского университета принимала людей, не имевших предыдущих научных степеней.Я сразу же подал заявление, потому что еще со школы интересовался архитектурой, и этот интерес пронесся через всю учебу. К тому времени, когда я получил степень магистра архитектуры в 1976 году, это было худшее время во время войны с огромными разрушениями. Назад вернуться было невозможно. Итак, я начал работать в SOM в Нью-Йорке, и офис помог мне получить грин-карту.

    Interiors, Ист-Хэмптон, штат Нью-Йорк, 2018 г. Изображение предоставлено Нишан Казанян

    В.Б.: Каковы ваши впечатления от работы в Колумбии?

    NK: Я бы выделил влияние на меня профессора Клауса Хердега, который был швейцарцем и получил образование в Корнелле.Он много путешествовал по Индии, Ирану, Узбекистану и всему Ближнему Востоку, который знал лучше меня, в том числе тонкости его политики. Он написал книгу о городе Исфахан и еще одну об индийских ступенчатых колодцах. Он восхищал своими обширными знаниями. Он смог смешать разные культуры и выделить их самые ценные черты. Его любили все студенты. Клаус был моим научным руководителем. Он был для меня настоящим вдохновением. Итак, я решил разработать свой дипломный проект в Армянском квартале Исфахана, который я в конце концов посетил.Мне нравится изучать строительные традиции разных культур и то, какой след они оставили. Зороастрийские водонапорные и ветряные башни, которые я посетил в Йезде в Иране, являются предшественниками современных концепций устойчивого развития. Это очень увлекательно, и каждый должен посмотреть на их дизайн, потому что многие формы, которые мы считаем символическими их религиозного значения, на самом деле начинались как функциональные формы.

    Концертный зал-амфибия Son et Lumière, не для конкретного места, 2018 г. Изображение предоставлено Нишаном Казаняном

    В.Б.: Помимо SOM, о котором вы упоминали ранее, где еще вы работали до создания своей нынешней группы дизайна A&A?

    NK: Я работал в нескольких гораздо более мелких фирмах в Нью-Йорке, Бостоне и немного в Париже в ателье одного из моих родственников.В Бостоне какое-то время я работал в фирме, для которой подбирал произведения искусства для различных проектов, и в том же офисе работал над интерьером мечети в Саудовской Аравии. Я полностью отвечал за этот проект и приехал туда, чтобы представить его. Это было в 1983 году, когда я открыл свою нынешнюю практику с двумя партнерами, которых больше нет со мной. Делали пристройки к домам, магазины, ремонт квартир, а также работали над арт-проектами и инсталляциями. Так что все эти годы я продолжал параллельно заниматься архитектурой и искусством.Потом один из моих партнеров умер. Другой переехал в Бостон, а я остался в Нью-Йорке один. Я сохранил название студии.

    У обоих моих бывших партнеров были лицензии, а у меня нет. В этот момент я решил получить лицензию. Я не хотел зависеть от других архитекторов. В 1997 году я получил лицензию в штате Нью-Йорк и остался один, нанимая сотрудников только на неполный рабочий день для специальных проектов. Я также стал более критичным в своей работе и перестал браться за проекты, которые не были сложными в творческом и профессиональном плане.Вот так я сосредоточился на экспериментальной работе, сознательно стирая границы между искусством и архитектурой. Я хотел показать, как архитектура и искусство могут пересекаться не только в теории, но и на практике. Для меня искусство было эмоциональным, архитектура — функциональной, и я хотел исследовать, как они взаимно питают и приносят пользу друг другу. Я также делал видео-анимации, арт-инсталляции, а когда была возможность заниматься архитектурными проектами, делал и их. Наличие лицензии придало мне уверенности и открыло новые возможности, но не закрыло дверь для продолжения моих художественных изысканий.

    Виртуальный аквариум проекций и спутниковых изображений, Бейрут, Ливан, 2009 г. Изображение предоставлено Нишаном Казаняном

    В.Б.: Вот одна из ваших цитат: вместе относится к личному опыту падения и подъема, а также к пространственной, социальной и индивидуальной трансформации». Не могли бы вы привести пример того, как вы ломаете вещи и собираете их по-новому? И какова основная причина этого? Как вы начали это делать? Ты помнишь, или это было случайно?

    НК: Нет, это не случайно.Во-первых, хотя я не уверен, что это источник идеи, я собирал разбитую старинную керамику на пляже в Тире, которую выбросило на берег Средиземное море. Эти произведения меня заинтересовали. Впервые я поэкспериментировал с этой идеей разбивать кусочки и соединять их вместе, когда был студентом Американского университета в Бейруте, когда в 1970 году делал свою серию керамических изделий. Затем я сделал серию скульптур, разделенных на две части, играя с тенями. Меня интригует идея разделения — принадлежность и непринадлежность, быть частью чего-то и не быть частью чего-то.Это происходит в социальных, политических и экологических ситуациях. Мы все либо часть чего-то, либо нет. Мы либо приняты кем-то, либо нет. Итак, ломать и собирать вещи — это исполнение желания собраться вместе после долгой разлуки. Речь идет о желании воссоединиться, омолодиться, воссоздать и сделать что-то из ничего, как это было в случае с моей семьей — моя бабушка строит свой дом, а мой отец строит свой дом и фабрику. Так что во всех моих работах, как в искусстве, так и в архитектуре, присутствует элемент этой идеи воссоединения.И есть место для перемещения, перехода, трансформации и новых начинаний.

    Восстановленные древесные отходы Интегрированное произведение искусства — из модельного магазина SOM «Плавающие алтари железных нервов», Нантакет, Массачусетс. 1979. Изображение предоставлено Нишаном Казаняном

    В.Б.: Вы сказали: «Моя цель — трансформировать и смешать границы между выразительностью и функциональностью посредством осмотических ощущений формы, масштаба, света, цвета и текстуры; быть провокационным, поэтичным и ироничным». Возможно, мы могли бы рассказать о некоторых примерах вашей работы, которые лучше иллюстрируют это стремление.Одна работа, о которой я думаю, это ваша Wood Constructions 1982 года. Не могли бы вы рассказать об этих работах?

    NK: Сначала они появились из остатков в модельном магазине SOM, где я тогда работал. Я делал надрезы и изгибы, чтобы создать отверстия и тени. Я назвал их Iron Nerves, Floating Altars, , что позже стало шоу в Нантакете. А позже я играл с цветами и направлениями текстуры дерева и так далее. Я даже комбинировал деревянные плоскости с плоскостями из плексигласа, я продолжаю привносить новые идеи в эти оригинальные изделия.Они никогда не должны были быть законченной серией; они продолжают исследоваться, и я возвращаюсь к ним время от времени. В некотором смысле первоначальная идея была лишь первоначальным импульсом. В моем уме идея никогда не умирает, она продолжает возрождаться. Итак, возвращаясь к вашему вопросу о словах – трансформация, адаптация, обретение новой жизни и новой формы всегда были моей заботой. Эти произведения никогда не были конкретными, в каком-то смысле они не имеют масштаба. Это могут быть произведения искусства на столе или небоскребы.Фактически, эти исследования привели к проекту Arizona House, который я разработал в 1994 году, который был сдан в эксплуатацию, но, к сожалению, дом так и не был построен.

    Phantas(it)y, 2018. Изображение предоставлено Нишан Казанян

    В.Б.: Когда вы смотрите на окружающие нас здания, построенные в последнее время, что бы вы сказали, чего не хватает?

    NK: В целом, я очень критически отношусь к тому, что строится в последние годы. Многие из этих проектов ориентированы исключительно на туристов. Многие районы облагородились, вытеснив жителей рабочего класса на окраины.Возьмем, к примеру, Hudson Yards здесь, в Нью-Йорке. Допустим, некоторые из зданий довольно велики, и они преуспевают в качестве места назначения для посетителей. Но район не настоящий район. И только богатые могут позволить себе там жить. Уличная жизнь не кипит, это достопримечательность. Вы спросили меня о Бейруте моего детства, и я описал вам самые прекрасные воспоминания. Я не вижу ничего подобного в Хадсон-Ярдс. Я думаю, что архитектура может сделать, так это создать значимую среду обитания для всех людей.Значит, мы до сих пор не построили тот город будущего, где я когда-то жил. Архитектура и искусство генерируют идеи. Вот что я хочу сделать. Реализуются эти проекты или нет. Мне нравится, когда идеи путешествуют и обретают новую жизнь. Это то, что заставляет меня продолжать.

    ☥ Символ Анкх ☬ Сикх Кханда эмодзи, ✡ еврейский знак звезды 🙏

    Научитесь вводить символы креста ☩ ☨ ☦ ✞ и многое другое прямо с клавиатуры, независимо от того, используете ли вы Windows, Mac или Linux. Вы можете разместить их на Facebook, Instagram, Youtube, в своем блоге или где угодно.Религиозные кресты. Альтернативные коды и многое другое.

    Нажмите, чтобы скопировать и вставить знак, символ или смайлик ниже.

    Религиозные символы, смайлики и знаки
    🔯
    الله 🙏

    Что означают религиозные символы

    ____________________§
    ____________________§
    __________________§§§§§
    ____________________§
    ____________________§
    ____________________§
    ___________________§§
    __________§_§
    ____________________§
    _§_______§
    _______________§__§§§__§
    _§__§_§_§__§
    _____________§__§__§__§__§
    ____________§__§___§___§__§
    ___________§__§§§§§§§§§§§§__§
    __________§___§____§____§__§
    _§____§____§____§___§
    _§____§____§____§___§
    _§____§§§§§§§§§§§§___§
    _________§__________________§
    _________§__________________§
    _________§__________________§
    _________§__________________§
    _________§__________________§
    _________§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
    _________§§§_§_§_§_§_§_§_§_§§§§§_§
    ________§_§_§_§_§_§_§_§_§_§§§§§_§
    _______§_____§_§_§_§_§_§_§_§_§§§§__§
    ______§__§§___§_§_§_§_§_§_§_§_§§§§§§§
    _____§__§§§§§___§_§_§_§_§_§_§_§_§§§§§_§
    ____§_§§§§§§§§__§_§_§_§_§_§_§_§§§§§§§§_§
    _§_§§§§§c§§§§§__§_§_§_§_§_§_§_§§§§§_§_§
    __§__§§§§§d§§§§___§_§_§_§_§_§_§_§_§§§§§_§
    _§____§§§§§§§§_____§_§_§_§_§_§_§_§_§_§§§§_§
    §_______§§§§________§_§_§_§_§_§_§_§_§_§§§_§
    §____§§§§§§§§§________§_§_§_§_§_§_§§_§§§§_§_§
    §___§§_________§§_____§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
    §_§§___§§§_§§§___§§___§____________________§
    §§§__§§§§§§_§§§§§__§§__§______________________§
    §§§_§§§§§§§_§§§§§§_§§__§____§§§§§§§§§§§§_____§
    §§__§§_§§§_§§§_§§__§§_§____§§___§___§§_____§
    §§_§_____§_§_____§_§§_§____§§§§§§§§§§§§_____§
    §§_§§§_§§§_§§§_§§§_§§_§____§§___§___§§_____§
    §§_§§§§§§§§_§§§§§§§§_§§_§____§§___§___§§_____§
    §§_________________§§_§____§§§§§§§§§§§_____§
    §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§_§______________________§
    §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§

    ______¶¶¶¶ ¶¶¶¶¶
    ____¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
    __¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
    _¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
    ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
    ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
    ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
    ¶¶__¶__¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶__¶¶¶¶¶
    __¶______¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶__¶¶¶¶¶
    __¶¶¶_____¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
    _____¶¶_¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
    _______¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
    _____¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶__¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
    ____¶¶¶__¶¶¶¶___¶¶¶_¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
    ___¶¶¶___¶¶___¶¶¶___¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
    __¶¶¶¶_______¶¶¶¶___¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
    _¶¶¶¶________¶¶¶_____¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶_¶¶¶¶¶¶
    ¶¶__¶¶_______¶¶¶_____¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶__¶¶¶¶¶¶
    ¶____¶¶¶¶____¶¶¶____¶¶¶¶__¶¶¶¶¶¶¶¶_¶¶__¶¶¶¶¶
    ¶____¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶___¶¶¶¶¶____¶¶¶¶__¶¶__¶¶¶¶¶
    ¶¶__¶¶¶¶¶¶_¶¶¶¶¶¶___¶¶__¶¶____¶¶¶__¶¶¶_¶¶¶¶¶¶
    ¶¶___¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶___¶¶_¶¶¶______¶¶_¶¶¶__¶¶¶¶
    ¶¶__¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶_______¶¶¶¶_______¶¶¶¶¶__¶¶¶¶
    ¶__¶¶¶¶¶¶¶¶¶_¶¶¶_________¶¶¶________¶¶¶__¶¶¶¶¶
    ¶__¶¶¶___¶___¶¶¶________¶¶__________¶__¶¶¶¶¶
    ¶__¶¶¶_______¶¶_________¶¶__________¶__¶¶¶¶¶
    ¶¶¶¶¶¶¶______¶¶_________¶¶__________¶¶_¶¶¶¶¶
    ¶¶¶¶¶¶¶_____¶¶___¶______¶¶__________¶¶__¶¶¶¶
    ¶¶¶¶¶¶_____¶¶¶___¶¶_____¶¶__________¶¶¶__¶¶¶
    ¶¶¶¶¶¶______¶¶¶¶¶¶¶____¶¶¶___________¶¶__¶¶¶
    _¶¶¶¶¶______¶¶¶¶¶¶¶____¶¶¶¶__________¶¶__¶¶¶
    ___¶¶______¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶__¶¶¶¶___________¶¶¶¶¶
    ___¶¶_____¶¶¶¶¶___¶¶¶¶__¶¶¶____________¶¶¶
    ___¶¶___¶¶¶¶¶¶______¶¶¶___¶
    ___¶¶___¶¶¶¶¶¶________¶¶¶¶¶¶
    ___¶¶_________________¶¶¶¶
    ___¶¶_________________¶¶¶¶
    ___¶¶_________________¶¶¶¶
    __¶¶¶______________¶¶¶¶¶¶¶
    __¶¶______________¶¶¶¶_¶¶¶
    __¶¶______________¶¶¶¶¶__¶¶
    _¶¶¶______________¶¶¶¶¶__¶¶
    _¶¶__________¶¶___¶¶¶¶__¶¶
    _¶¶_________¶¶____¶¶¶¶_¶¶¶
    _¶¶_________¶¶___¶¶¶¶¶_¶¶¶
    _¶¶_______¶¶¶____¶¶¶¶¶__¶¶¶
    ¶¶¶______¶¶¶_____¶¶_____¶¶
    ¶¶______¶¶¶_____¶¶¶____¶¶¶
    ¶¶____¶¶¶¶______¶¶¶¶____¶¶¶
    ¶¶__¶¶¶¶¶______¶¶______¶¶¶
    ¶¶¶¶¶¶¶¶______________¶¶¶¶¶
    ¶¶¶¶¶¶______________¶¶¶__¶¶¶
    ¶¶¶¶¶_____________¶¶______¶¶¶
    ¶¶¶_____________¶¶¶________¶¶
    ¶¶_______¶¶¶¶¶¶¶__________¶¶¶
    ¶¶____¶¶¶¶_______________¶¶¶
    ¶¶¶¶¶¶¶¶¶________¶¶¶¶_____¶¶¶
    ¶¶¶¶________¶¶¶¶¶¶¶_____¶¶¶
    ¶¶¶____¶¶¶¶¶¶______¶¶¶¶¶
    _¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶

    __________________________§§§§§§
    ________________________________§§§§§§§§§
    ________________________________§§§§§§§§§
    ____________________________§§§§§§§§§§§§§
    ______________________§§§§§§§§§§§§§§§
    ____________________________§§§§§§§§§§§§§
    _____________________________§§§§§§§§§§§
    _____________________________§§§§§§§§§§§
    ____________________________¶¶¶§§§§§§§§
    _____________________¶¶¶__¶§§§§§§§
    _____________________¶__¶__¶§§§§§§
    ________§§§_________¶¶___¶__¶§§§§§
    _______§§§§§_______¶¶¶¶__¶¶__¶§§§§____________§§§
    ______§§§§§§§§______¶__¶¶__¶__¶§§§§___________§§§§§
    ___§§§§§§§§§§§§§§§§§¶___¶___¶__¶__¶¶_________§§§§§§§
    _§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§¶__¶¶__¶¶__¶__¶§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
    __§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§¶___¶¶__¶__¶__¶§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
    ___§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§¶__¶¶__¶¶__¶_¶§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
    ______§§§§§§§________¶___¶¶__¶_____¶¶________§§§§§§§§
    _______§§§§§_________¶¶__¶¶__¶¶¶¶¶¶___¶________§§§§§
    ________§§§__________¶¶__¶¶_______¶__¶¶________§§§
    _____________________¶¶__________¶___¶¶
    _____________________¶¶¶_________¶___¶¶
    ______________________¶¶_________¶___¶¶
    ______________________¶¶¶________¶___¶¶
    ______________________¶¶¶_________¶__¶¶
    _____________________________¶¶_________¶__¶¶
    _________________________¶¶___________¶¶¶
    _________________________¶¶¶__________¶¶¶¶
    __________________________¶¶¶_________¶¶¶¶¶
    __________________________¶¶¶________¶¶¶¶¶
    ___________________________¶¶¶_______¶¶¶¶¶¶¶¶¶
    ____________________________¶¶¶_____¶¶___¶¶¶¶¶¶
    _____________________________¶¶¶____¶___¶¶¶¶¶¶¶
    _____________________________¶¶¶¶¶¶¶___¶¶¶¶¶
    _____________________________¶¶¶¶¶¶¶¶__¶¶¶¶
    _____________________________¶¶¶¶¶¶¶¶_¶¶¶¶
    ____________________________¶¶¶¶¶¶__¶¶¶
    _______________________________¶¶¶¶¶_¶¶¶
    _______________________________¶¶¶¶¶_¶¶
    _______________________________¶¶¶¶¶_¶¶
    ______________________________¶¶¶¶¶¶_¶

    ☥ Анх

    Символ Анх , также известный как ключ жизни, ключ Нила или crux ansata (латинское значение «крест с ручкой»), был древнеегипетским иероглифическим символом, который читался как «жизнь». Он представляет собой концепцию вечной жизни. , что является общим значением символа.Египетских богов часто изображают несущими его за петлю или держащими по одному в каждой руке, скрестив руки на груди.

    ☦ Православный крест

    Православный — разновидность христианского креста, обычно встречающегося в восточно-православных и восточно-католических церквях византийского обряда. Крест имеет три горизонтальные перекладины — верхняя представляет собой пластину с надписью INRI, а нижняя — подставку для ног.

    ☧ Чи Ро

    Чи Ро — одна из самых ранних форм христограммы, используемая некоторыми христианами.Он образован путем наложения первых двух букв хи и ро (ΧΡ) греческого слова «ΧΡΙΣΤΟΣ» Христос таким образом, чтобы получилась монограмма. Хотя технически это не христианский крест, Хи-Ро призывает к распятию Иисуса, а также символизирует его статус Христа.

    ☨ Крест Лотарингии

    Крест Лотарингии изначально был геральдическим крестом. Крест с двумя перемычками состоит из вертикальной линии, пересекаемой двумя более короткими горизонтальными перемычками. В большинстве представлений горизонтальные полосы «градуированы», причем верхняя полоса короче, хотя также видны вариации с полосами одинаковой длины.

    ☩ Иерусалимский крест

    Иерусалимский крест, также известный как крест крестоносцев или «Пятикратный крест», и смайлик крестоносца — это геральдический крест или христианский символ, состоящий из большого могучего креста, окруженного четырьмя меньшими греческими крестами, по одному в каждом квадранте. Символизм пятиконечного креста по-разному дается как Пять Ран Христа, Христос и четыре четверти мира, Христос и четыре евангелиста.

    ☪ Звезда и полумесяц

    Звезда и полумесяц в той или иной комбинации составляют основу символов, широко распространенных в древнем мире, примеры которых засвидетельствованы в Восточном Средиземноморье и Центральной Азии.В период с 1950-х по 1960-е годы этот символ был переосмыслен как символ ислама или мусульманского сообщества.

    ☫ Символ фарси

    На гербе Ирана после иранской революции 1979 года изображено стилизованное персидско-арабское письмо арабского слова Аллах . Логотип состоит из четырех полумесяцев и меча. Четыре полумесяца предназначены для обозначения слова Аллах. Пять частей эмблемы символизируют принципы религии. Над мечом находится шадда: в арабском письме она используется для удвоения буквы.Форма эмблемы выбрана напоминающей тюльпан в память о людях, погибших за Иран.

    ☬ Кханда

    Символ Кханда изображает доктрину сикхов Дег Тег Фатех в символической форме. Он также является частью дизайна «национального флага сикхов», Нишан Сахиб. Обоюдоострый меч (также называемый Кханда ) помещается в верхней части флага Нишан Сахиб в качестве украшения или навершия. Два однолезвийных меча, или кирпана, скрещены внизу и расположены по обе стороны от символа Кханда и Чаккара.Они представляют собой двойственные характеристики Мири-Пири, указывающие на интеграцию духовного и мирского суверенитета вместе и не рассматривая их как две отдельные и разные сущности. Также известен как знак эмодзи Хальса, символ вахегуру . Он также известен как смайлик флага Халистана .

    ☸ Колесо Дхармы

    Дхармачакра (букв. «Колесо Дхармы» или «Колесо Жизни») — это символ, представляющий дхарму, учение Будды о пути к просветлению, начиная с раннего периода индийского буддизма.Подобный символ также используется в джайнизме. Это один из символов Аштамангала.

    ✠ Мальтийский крест

    Мальтийский крест, также известный как Амальфитанский крест, является символом креста, связанным с рыцарями-госпитальерами (мальтийскими рыцарями) и, соответственно, с островом Мальта. Крест восьмиконечный и имеет форму четырех V-образных элементов, каждый из которых соединяется с другим в своей вершине, а два других конца симметрично расходятся наружу. Его дизайн основан на крестах, используемых со времен Первого крестового похода.Это также современный символ Амальфи, небольшой итальянской республики 11 века.

    ✡ Звезда Давида

    Звезда Давида, известная на иврите как Щит Давида или Маген Давид, является общепризнанным символом еврейской идентичности и иудаизма. Его форма представляет собой гексаграмму, состоящую из двух равносторонних треугольников. Гексаграмма использовалась как символ иудаизма с 17 века, с прецедентами в 14-16 веках в Центральной Европе, где Щит Давида частично использовался в сочетании с Печатью Соломона (гексаграмма) на еврейских флагах. .

    ﷲ Аллах

    Аллах — это арабское слово, обозначающее Бога (буквально «Бог», поскольку начальный «Аль-» — это определенный артикль). Он используется в основном мусульманами для обозначения Бога в исламе, арабскими христианами и часто, хотя и не исключительно, бахаи, арабоязычными, индонезийскими и мальтийскими христианами и евреями-мизрахи.


    Как вводить религиозные символы

    Выберите свою систему и узнайте.

    Окна
    Состояния сдвига

    Настройте раскладку клавиатуры в Windows, чтобы вы могли вводить все дополнительные символы так же просто, как и любой другой текст.Настройка занимает около 5-10 минут, но вы будете печатать как босс. С помощью этой техники вы можете назначать на клавиатуру религиозные символы и любые другие текстовые символы.

    Карта символов

    CharMap позволяет просматривать и использовать все символы и символы, доступные во всех шрифтах (некоторые примеры шрифтов: «Arial», «Times New Roman», «Webdings»), установленных на вашем компьютере. С его помощью вы можете вводить религиозные символы.

    Мак
    Эмодзи на iOS (iPhone, iPad и iPod touch)
    Простой и красивый способ узнать, как добавить виртуальную клавиатуру для символов Emoji, видимых в виде маленьких картинок.Сама клавиатура предустановлена ​​на вашем устройстве iOS, поэтому вам не нужно ничего скачивать или покупать.
    Палитра персонажей

    Палитра символов позволяет вам просматривать и использовать все символы и символы, в том числе религиозные, доступные во всех шрифтах (некоторые примеры шрифтов: «Arial», «Times New Roman», «Webdings»), установленных на вашем компьютере.


    линукс
    С клавиатуры
    Карта персонажей

    Карта символов позволяет просматривать и использовать все символы и символы, доступные во всех шрифтах (некоторые примеры шрифтов: «Arial», «Times New Roman», «Webdings»), установленных на вашем компьютере.Это также может помочь вам найти коды Unicode для ввода символов с клавиатуры.

    HTML-код

    Ниже приведен список сущностей HTML и JavaScript для религиозных символов. В Javascript вы должны писать как = «этот символ \u2669», если вы хотите включить специальный символ в строку.

    HTML-объект JS-сущность Условное обозначение Имя HTML-объект JS-сущность Условное обозначение Имя
    \u9765 Анх знак \u9766 Православный крест
    \u9767 Чи Ро \u9768 Крест Лотарингии
    \u9769 Иерусалимский крест \u9770 Звезда и полумесяц
    \u9771 Символ фарси \u9772 Кханда
    \u9784 Колесо Дхармы 𐀖 \u10016 Мальтийский крест
    𐀗 \u10017 Звезда Давида 񥀐 \u65010 Аллах

    Мартин Лютер Кинг мл.первое свидание с Кореттой: Она не была впечатлена

    Местозаполнитель, в то время как действия по статье загружаются

    Когда свидание молодой женщины вылезло из своего зеленого «Шевроле» и направилось к входной двери, она выглянула в окно, чтобы впервые взглянуть на него. Она не была впечатлена.

    Он был слишком маленьким. И у него было чисто выбритое детское лицо.

    «Он выглядел как мальчик, когда я ожидала взрослого мужчину», — вспоминала она позже.

    Таковы были первые впечатления 24-летней Коретты Скотт от встречи со своим будущим мужем, борцом за гражданские права Мартином Лютером Кингом-младшим., чей день рождения позже станет национальным праздником.

    Кто убил Мартина Лютера Кинга младшего? Его семья считает, что Джеймса Эрла Рэя подставили.

    К счастью для истории, к тому времени, когда свидание закончилось, она передумала.

    «Чем дольше мы разговаривали, тем выше он становился ростом и тем взрослее становился в моих глазах», — писала она в своих мемуарах.

    И, конечно, не помешало, что вскоре он снова отрастил свои фирменные усы — они были сбриты во время недели вступления в братство, — из-за которых он выглядел старше.

    Мартин и Коретта оба родились и выросли на юге Джима Кроу, но они встретились в Бостоне в январе 1952 года. учился в Музыкальной консерватории Новой Англии, а Мартин, которому в то время было всего 90 575 90 576 22 года, был вундеркиндом, преследовавшим 90 575 90 576 степень доктора философии в Бостонском университете.

    Восхождение Коретты к эксклюзивному образованию было круче, чем у Мартина, выросшего среди черной элиты Атланты.Выросшая в Алабаме, она вместе со своей семьей собирала хлопок и была свидетелем того, как дом, построенный ее отцом собственными руками, был сожжен белыми соседями-расистами. Ее мать дергала за ниточки, чтобы устроить ее в получастную школу для чернокожих учеников, где она преуспела. Это привело к тому, что она получила полную стипендию в Антиохийском колледже в Огайо, где она изучала музыку и образование.

    Во время своего пребывания в Огайо Коретта два года встречалась с евреем, однокурсником и ее концертмейстером.Они даже обсуждали брак, но мучительные вопросы о том, как они будут справляться со своими межрасовыми отношениями, в конечном итоге разлучили их, как она позже написала. В то же время расистский местный школьный совет отказал ей в том, чтобы она закончила очные занятия, необходимые ей для получения сертификата преподавателя; в конце концов она перешла в консерваторию в Бостоне, но не раньше, чем присоединилась к NAACP и стала политически активной.

    В Бостоне она начала делать себе имя как вокалистка, но у нее были финансовые трудности, поэтому она подрабатывала горничной и иногда получала помощь от местной сети чернокожих женщин.Одна из этих женщин, Мэри Пауэлл, однажды позвонила с вопросом: слышала ли она когда-нибудь о Мартине Лютере Кинге-младшем?

    Мартин Лютер Кинг-младший встречался с Малкольмом Икс всего один раз. Фотография до сих пор преследует нас с тем, что было потеряно.

    Мартин уже был хорошо известен в чернокожем сообществе Бостона не только своими проповедями и зарождающейся активностью, но и как ловелас. Лаверн Иглсон, одноклассник Коретты, рассказал журналу Boston Magazine, что смотрел на нее в ресторане, прежде чем смело взять еду и сесть прямо рядом с ней.Они пошли на несколько свиданий. По словам Иглсона, между ними не было искры, но она помнила, как он говорил ей, что «собирается убить Джима Кроу».

    Тем не менее, Коретта ничего о нем не слышала. Пауэлл рассказал ей о себе и о том, что недавно он жаловался ей на то, что не смог найти постоянную девушку. Пауэлл дал ему номер телефона Коретты.

    Вскоре позвонил Мартин, и они договорились о дате, когда он забрал ее на зеленом «Шевроле» и произвел плохое первое впечатление.На ней был светло-голубой костюм и «наглухо застегнутое» пальто. Они пошли в кафетерий Шарафа, популярную в то время местную сеть, и через стол она почувствовала на себе его взгляд. «Он внимательно осмотрел меня», — написала она.

    Но в тот четверг их беседа текла легко, и они говорили «обо всем, от вопросов войны и мира до вопросов расовой и экономической справедливости». Именно тогда он начал расти на ней, и он был явно впечатлен тем, что она знала не только о музыке.

    По дороге домой — с первого свидания! — он ошеломил ее.Остановившись на светофоре, он сказал ей: «У тебя есть все, что я хочу от жены. У меня всего четыре вещи, а у тебя все».

    Четырьмя вещами были характер, интеллект, индивидуальность и красота. Она была так потрясена, что едва могла спать в ту ночь. Он шутил? — спросила она. Но он казался таким серьезным! Понравился ли он ей в ответ? Или она должна сосредоточиться на своей музыкальной карьере?

    Их следующее свидание было в ту субботу, и он взял ее на домашнюю вечеринку, полную молодых женщин, которые подлизывались к нему.Мартин, казалось, наслаждался их вниманием; тем не менее, он представил ее как свою девушку и снова заговорил о женитьбе.

    Той ночью он проводил ее до двери, и они «обнялись, — писала она, — и впервые я подумала, что вот мужчина, в которого я действительно могу влюбиться».

    Он водил ее на танцы — «он умел все, от джиттербага до вальса» — и на концерт классического пианиста Артура Рубинштейна. Она была тронута тем, что он подумал о свидании, столь значимом для нее.

    Пока шли месяцы их ухаживаний, Мартин не отступал от своей серьезности по отношению к ней. Но в некотором смысле Коретта должен был принять более важное решение, чем он. Выйти замуж за него, баптистского проповедника и вероятного преемника своего отца в большой общине Атланты, означало бы отказаться от роли классического вокалиста. Конечно, она все еще могла бы преподавать музыку как жена проповедника, но мечты о европейских турах, гламурных платьях и собственной карьере навсегда останутся мечтами.

    Но она также увидела жизнь, полную смысла, не только как жена и мать, но и как активистка и христианка.После молитв и заверений друзей и семьи она выбрала Мартина.

    Они поженились на лужайке ее родителей в Алабаме 18 июня 1953 года, через 16 месяцев после знакомства. Свадьба была «небольшой по меркам Атланты», но самым большим событием, которое когда-либо случалось в ее маленьком родном городке. И она настояла на одном изменении клятв, редком и радикальном по тем временам требовании — она не поклялась «подчиняться» ему.

    Сикхизм для детей

    5 пяти догматов веры — Пандж Каккар

    сикхов демонстрируют приверженность своим убеждениям, носить сикхские символы веры.Пять Символов веры начинаются с буквы «к» на пенджаби и поэтому называются 5 K’s .

    Это:

    1. Кеш (волосы нестриженые)
    2. Канга (гребешок)
    3. Кара (стальной браслет)
    4. Кирпан (меч)
    5.

    30 Каччашерс (шорт)
    5.

    39 Каччашер

    Необрезанные волосы (Кеш) — ДУХОВНОСТЬ

    Сикхи не режут свои волосы (кеш), но пусть они растут как символ их веры.Потому что в течение жизни мужчины-сикхи очень долго будут носить тюрбаны, чтобы содержать себя в порядке.

    Женщины-сикхи могут носить тюрбан или шарф.

    Расческа (Kanga) — ЧИСТОТА

    Канга похожа на маленькая расческа и подтверждает приверженность ее владельца обществу. Он аккуратно заправлен в нестриженные волосы сикха.


    Канга

    Так же, как расческа помогает распутать колтуны и очищает волосы, Канга является духовным напоминанием об избавлении от нечистоты мысли.

    Стальной браслет (Кара) — ДОБРЫЕ ДЕЛА

    Кара носится на запястье как браслет и его круглая форма напоминает сикху, что Творец (Бог) бесконечен — без начала и
    без конца


    Кара


    Последние два напоминают о том, что сикхи — воины и всегда сражаются за правду.

    Ятаган (Кирпан) — ЗАЩИТА

    Кирпан напоминает меч и символизирует защиту слабых сикхами.Его вешают возле талии сикха с помощью погон.


    Кирпан

    Солдатские длинные трусы (Kaccha ) САМОдисциплина

    Качча (также пишется Качхера) похожа на нижние шорты солдата, свободную белую хлопчатобумажную одежду. Он напоминает сикху о необходимости самообладания над
    страстями и желаниями.

    35-дневная драма о разливе нефти на Маврикии, увиденная через объектив 14 местных фотографов

    Фотографы запечатлели интенсивность работ по ликвидации крупного разлива нефти на острове, более известном благодаря….. [+] его бирюзовые воды и нетронутые пляжи на фоне райской свадьбы и медового месяца.

    Фотограф: ДАФНИ ДЮПРЕ

    25 июля 2020 года большой сухогруз MV Wakashio врезался в нетронутые коралловые рифы Маврикия в Индийском океане. В течение 12 дней вся нация ждала и гадала, что произойдет.

    Затем, 6 августа, их худшие опасения оправдались, когда борт корабля раскололся.Более 1 миллиона галлонов моторного топлива, находившегося на судне, начали просачиваться в бирюзовую коралловую лагуну, прежде чем власти смогли вмешаться.

    Аэрофотоснимок, сделанный 16 августа 2020 года, показывает балкер MV Wakashio, который сел на мель и … [+] развалился на две части возле морского парка Блю-Бей, Маврикий, накануне, 15 августа.

    AFP через Getty Images

    То, что последовало за этим, было беспрецедентным. Спонтанный приезд добровольцев из всех слоев общества и со всей страны, никто из которых раньше не сталкивался с разливом нефти, но все, кто что-то знал, нужно было делать.

    Это был поворотный момент для островного государства, известного в основном своим сахарным тростником, туристическими достопримечательностями и уникальным биоразнообразием. Разлив нефти угрожал всему этому. Из-за ограничений на поездки из-за Covid-19 представители международной прессы не смогли поехать на Маврикий. Они полагались на изображения и видео, снятые новым поколением талантливых фотографов, которые оказались на передовой после крупнейшего разлива нефти, когда-либо случавшегося в Индийском океане.

    Вот четырнадцать молодых маврикийских фотографов, запечатлевших драматические и эмоциональные моменты на передовой.Каждого из них попросили выбрать одно культовое изображение, которое они сделали за этот период. Это их истории, увиденные через объектив их камер и выраженные их собственными словами.


    1. Кристофер Лим: «Оперативный ответчик, Винод Рамдони»

    24 августа 2020 г. @ Grand Port Village. Портрет Винода, первого спасателя разливов нефти … [+] Рамдони, который родился и вырос в городе Гранд-Порт, на который непосредственно повлияла нефть, вытекающая из Вакасио.

    Фотограф: Кристофер Лим

    «Это первая фотография портретного фоторепортажа с участием добровольцев-передовиков, сыгравших важную роль в катастрофе Wakashio при разливе нефти. Дитя рыбацкой деревни Гранд-Порт, Вишал был одним из первых, кто пришел на помощь. По колено в грязи, он занял лидирующую позицию и смог найти 100 перчаток и ботинок для добровольцев, у которых их не было.

    Кристофер Лим

    Фотограф

    Спокойный и интроверт по натуре, он занял решительную позицию во время живого видео, где решительно высказал свое мнение о том, как власти проводят зачистку.

    Вишал стоит на типичном побережье Гранд-Порта, относительно нетронутом, диком и нетронутом туризмом и застройкой.

    Это сеттинг, который он любит и за который так яростно борется. Драматический и серьезный портрет изображает дерзкую позицию, которую он занимал по отношению к властям. Он символ надежды маврикийской молодежи в борьбе за то, что правильно».

    Кристофер Лим


    2. Evans Ramasawmy: «Эндемичный глаз под океанским небом»

    7 марта 2020 г .: Иль-о-Эгрет, Маврикий, станет центром нефтяного шторма 4 месяца… [+] позже. Несмотря на то, что в тот день было пасмурно, я и не подозревал, что это будет последняя фотография атолла, на которой я сделаю такой нетронутый вид. Снято дроном.

    Фотограф: Эванс Рамасавми

    «Иль-о-Эгрет — особое место для меня. Вы откроете для себя растения и животных, уникальных только для Маврикия. Некоторые из них оказались на грани исчезновения и реабилитировались здесь. Это убежище для эндемичной дикой природы Маврикия, защищенное от людей и защищенное бирюзовым коралловым морем.С дрона это выглядит как глаз, внимательно наблюдающий за редкими видами.

    Эванс Рамасоуми

    ФОТОГРАФ

    Для меня это также имеет особое историческое значение, так как во время Второй мировой войны атолл использовался англичанами как военная база, а мой дедушка служил бомбардиром, управляющим пушками.

    Прошедшая неделя была очень тяжелой для нашей страны, поскольку посадка на мель Wakashio является одной из крупнейших экологических катастроф в истории западной части Индийского океана, и теперь люди недовольны тем, как правительство справилось с этим. Иль-о-Эгрет был в эпицентре этой бури. На этом фото запечатлена красота и история острова до того, как его уничтожила нефть. Я всегда буду хотеть помнить, как это было до того рокового дня».

    Эванс Рамасоуми


    3. Арвин Бэнси: «Черная жемчужина»

    , 12 августа 2020 г., 16:30, Буа-де-Амурет. В отличие от обычного деревянного парусника на рыбалке… [+] лодки по сравнению с суровым металлом и нефтью Вакасио на горизонте, когда между ними наспех возводятся самодельные плавучие боновые заграждения.

    Фотограф: Арвин Бэнси

    «Раздираемые бесплодным и ничем не примечательным окружением, люди остаются свергнутыми, безработными и разбитыми после демонического высвобождения Вакасио на южном побережье острова, созданного на небесах.

    Арвин Бэнси

    Фотограф

    Осталась лишь застойная среда с шепотом боли и одиночества.Разбился о наши рифы и убил сердце нашего морского парка, Вакасио , что ты сделал? Вы стали смертельной инъекцией для наших лагун. Чистые и прозрачные воды, ничего такого, что мы можем рассмотреть как таковое в этих побережьях и сейчас. MV Wakashio , с каменным сердцем, как ваша железная корма, вы разорвали жизнь нашего морского биоразнообразия на части и никого больше не оставили удивляться».

    Арвин Бэнси


    4.

    Арвинд Маттадин: «Темная материя»

    , 8 августа 2020 г., 16:42 @ Riviere Des Creoles, Гранд-Порт. Маврикий. Обычно бирюзово-голубой цвет … [+] коралловая лагуна приобрела неузнаваемый мутный цвет, как видно на этом снимке с дрона.

    Фотограф: Арвинд Маттадин

    Арвинд Маттадин

    Видеограф / Фотограф

    «Огромная тьма медленно поглощает красоту океана, океана, полного жизни. Тонущий спасательный круг многих… Разоряя жизни многих душ…»

    Я отправился в Махебург, чтобы снять несколько кадров, чтобы позже снять документальный фильм о Вакасио . Но по прибытии на место пейзаж был настолько разрушительным, что у меня не хватило смелости продолжать снимать и ничего не делать, поэтому в какой-то момент я прекратил съемку и протянул руку, чтобы помочь тысячам других людей, пытающихся навести порядок в этом беспорядке.

    Арвинд Маттадин


    5.Беата Альберт: «Как один народ, как одна нация»

    11 августа 2020 г., 16:00 на набережной Маэбур. Добровольцы появились спонтанно и помогли одному … [+] другому защитить свой остров от надвигающегося темного нефтяного пятна.

    Беата Альберт

    «Эти слова, взятые непосредственно из государственного гимна Маврикия, как нельзя лучше подходят к тому, как маврикийцы отреагировали на катастрофический разлив нефти, обрушившийся на их южное побережье в июле 2020 года. Единство в трагедии.

    Беата Альберт

    Фотограф

    На этом изображении набережной в Маэбурге изображена одна из многих сцен на юге Маврикия, где простые граждане со всех уголков острова собрались вместе и взяли дело в свои руки.Коллективными усилиями они построили плавучие боновые заграждения, чтобы сдержать разлив, и закрепили их вокруг лагун, чтобы контролировать поток нефти. В то время как другие в доках делали все, что могли, чтобы помочь, от бесплатной стрижки до кормления рабочих днем ​​и ночью, количество людей, принимающих участие в этом безумии, вдохновляет.

    Поразительное отсутствие на этом изображении тяжелой техники и современного оборудования делает сердечные усилия этих отважных людей еще более почетными.”

    Беата Альберт


    6. Кешав Рамреха: «Безликий »

    14 августа 2020 г., торговый центр Bagatelle, Маврикий. Работать вместе в команде, сшивать, оставаться под защитой … [+] и жить в команде.

    Кешав Рамрекха

    «14 августа я отправился в ближайший торговый центр, чтобы помочь в качестве волонтера и помочь чем смогу. Оказавшись там и в перерыве, я решил заснять происходящее вокруг меня, прихватив с собой и фотоаппарат.

    Фотограф

    Кешав Рамрекха

    То, что я увидел в тот день, было отражением того, что происходило вокруг Маврикия в течение последних нескольких дней. Все объединились как ОДНА нация, чтобы помочь избежать дальнейшего разрушения наших береговых линий и наших пляжей. Это изображение является частью серии, которую я назвал «Ручная серия», и демонстрирует, как все маврикийцы, молодые и пожилые, объединили свои усилия, чтобы помочь в изготовлении кустарных бонов, наполненных пластиковыми бутылками и листьями сахарного тростника.На изображении показаны люди из разных возрастных групп, национальностей и полов, которые собираются вместе и работают почти в военной дисциплине, чтобы построить боновые заграждения.

    На нем не видно лиц, потому что в эти тяжелые времена все собрались как один, как один истинный маврикийец».

    Кешав Рамреха


    7. Шрину Аппаду: «Игра дронов — Вакашио »

    , 14 августа 2020 г., 14:40, торговый центр Bagatelle.Самодельная линия сборки маслозащитных барьеров … [+] снято дроном в крупном торговом центре Маврикия в центре острова через 8 дней после начала разлива нефти и за день до того, как судно раскололось надвое.

    Фотограф: Шрину Аппаду

    «25 июля 2020 года японский балкер MV Wakashio сел на мель у рифа Пойнт-д’Эсни на юго-востоке Маврикия и написал самую мрачную главу нашей истории в результате беспрецедентного и катастрофического разлива нефти. в нашей уникальной морской бухте.

    Дрон-фотограф и видеооператор

    Шрину Аппаду

    Печальный поворот событий, собравший тысячи местных волонтеров, проводящих бессонные ночи в стремлении ограничить вред, наносимый окружающей среде.

    Изображение дрона иллюстрирует общее видение и общую волю. Граждане смотрят через одну и ту же единственную линзу, работая на время, чтобы изготовить боны для спасения лагуны, морской фауны и ее исчезающих видов. Моря, которые на самом деле представляют собой голубой шар под названием планета Земля.

    Инициатива Коллектив Мокамвад , который объединил жителей Мока и его окрестностей, чтобы внести свой вклад в национальные усилия по прекращению распространения».

    Шрину Аппаду


    8. Лаура Морозоли: «Голыми руками против бензина»

    10 августа 2020 г., 17:00, Старый Гранд-Порт. Местный рыбак теперь в защитном снаряжении, высовывается из … [+] своей лодки, чтобы голыми руками привязать плавучий нефтяной защитный барьер, когда вода поглощается нефтью.

    Лаура Морозоли

    «6 августа 2020 года я проснулся, как обычно, в своей квартире в Старом Гранд-Порте. К сожалению, вскоре после этого я понял, что это утро уже не будет таким, как все остальные, что с этого момента вся наша жизнь изменится.

    Фотограф

    Лаура Морозоли

    Как и многие другие, я сразу же вышел из дома с фотоаппаратом, чтобы запечатлеть сцены этой трагедии. Вскоре я обнаружил, что строю нефтяные барьеры, перевозю еду, очищаю побережье, провожу день и ночь на набережной в Маэбуре со всеми добровольцами, как будто они были моей семьей.Не только потому, что я фотограф, я сделал эти фотографии, чтобы обличить отсутствие помощи со стороны властей, показать всему миру, кто настоящие герои, которые день и ночь голыми руками боролись с нефтью, рискуя жизнью за свою страну. ».

    Лора Морозоли


    9.

    Забир Аллимамод: «Львица и масло»

    , 9 августа 2020 г., 13:00, Ривьер-де-Креолес на юго-востоке Маврикия со знаменитой Львиной горой… [+] в фоновом режиме. Добровольцы прибыли со всего Маврикия, чтобы помочь с очисткой, как показано здесь через 3 дня после того, как нефть начала течь.

    Забир Аллимамод

    «Весь этот опыт был сюрреалистичным.

    Фотограф

    Забир Аллимамод

    Никогда за миллион лет мы не думали, что увидим людей в белых комбинезонах, наводняющих береговую линию. Это было что-то прямо из кино… местные не привыкли к таким зрелищам.

    На этой фотографии наша естественная красота сочетается с армией белых комбинезонов, которые борются за чистоту».

    Забир Аллимамод


    10. Жан-Патрик Мамет: « От рыбаков до маврикийских героев»

    8 августа 2020 года, полдень, в 500 метрах от Фалез-Руж, Ферни на юго-востоке Маврикия, … [+] рыбаки возводят самодельный плавучий барьер, чтобы предотвратить дрейф нефти к берегу, через два дня после начала утечки нефти .

    Жан-Патрик Маме

    «Этот снимок сделан в первый день установки волонтерами подарков из листьев сахарного тростника. В субботу, 8 августа, у моего папы был день рождения, но я решил отправиться на юг, в Пуэнт-д’Эсни, и посмотреть, смогу ли я чем-нибудь помочь.

    Фотограф

    Жан-Патрик Маме

    Я связался с Себастьяном Соважем из местной экологической неправительственной организации ECOSUD, который пытался навести порядок со своей командой и волонтерами.Меня послали попытаться задокументировать то, что происходило на побережье недалеко от Ривьер-де-Креолес. Я был недалеко от Фалез-Руж, который уже пострадал от разлива, но в 500 метрах я видел, как добровольцы спешат к берегу, чтобы установить новые блага, пытаясь остановить распространение разлива и его воздействие на юго-восточное побережье.

    Мне удалось запрыгнуть на лодки тех рыбаков, которые пришли утром на помощь и попытались защитить свою лагуну, где они до сих пор работают, где до сих пор рыбачат со своими детьми.Они были ровесниками моего папы, и я чувствовал их мотивацию пытаться сделать что-то не только для своих детей, но и для своей страны. Они отвечали за крепление даров друг к другу в соответствии с предустановленным руководством. Пока я разговаривал с ними, один из них сказал мне, что они никогда не видели такого бедствия и что они никогда не думали делать то, что они делают. Они должны были учиться и действовать быстро, становясь всем, чем правительство не могло быть и не могло».

    Жан-Патрик Маме


    11.Дафни Дюпре: «Местный герой — Сов Ноу Лагон»

    , 8 августа 2020 г., 14:28, залив Маэбур, юго-восток Маврикия. Работая в тесном сотрудничестве с местными … [+] рыбаками, которым пришлось превратиться в нефтяников, Дафни смогла передать эмоции и решимость защитить коралловую лагуну.

    ДАФНИ ДЮПРЕ

    «В этот день мне выпала честь сопровождать нескольких доблестных рыбаков и профессиональных ныряльщиков, которые направлялись на откачку углеводородов, широко разбросанных по лагуне.

    Фотограф

    Дафни Дюпре

    Отправляясь туда, я был глубоко опечален и убит горем, увидев, что одна из самых красивых лагун острова была осквернена, зная, что рядом находится Морской парк; насколько я помню, я был там за неделю до этой катастрофы, океан был еще лазурно-голубым и прозрачным.

    Тем не менее, этот решительный и преданный ныряльщик, показанный здесь, никогда раньше не сталкивался с подобными ситуациями, обнаруживает, что идет прямо вперед во что-то довольно опасное, что могло повлиять на его здоровье; но он и другие местные жители встали на защиту нашей родины и помогли сохранить нашу морскую экосистему.

    Дафни Дюпре


    12. Брэди Гураппа: «Опозоренный»

    9 августа 2020 г., изображение залитых маслом мангровых лесов Пойнт-д’Эсни с культовым львом … [+] Гора на фоне юго-востока Маврикия

    Брэди Гураппа

    Фотограф

    Брэди Гураппа

    «Загрязненное своеобразной цепью событий, между инерцией и проступком, то, что было синим, стало черным, а то, что было нетронутым, стало нечистым, то, что было жизнью, стало смертью, наша надежда на это стала страхом… Мы больше не знаем, каким будет будущее этого региона.

    Это разбивает мне сердце.

    Брэди Гураппа


    13. Рубен Пиллэй: «Восстание: начало»

    15 августа 2020 г., 16:52 @ Набережная Махебурга в импровизированном лагере волонтеров, снятая дроном как … [+] лодка разделилась на две части. Знак на земле отсылает к прямому интервью премьер-министра Би-би-си, которое было вырезано, когда были заданы трудные вопросы.

    Рубен Пиллэй

    «Люди со всего Маврикия направились в Маэбур и вызвались очистить наши берега от нефти, это был настоящий командный дух, люди из разных религий, общин, возрастных групп, все работали вместе с одной целью, сделать Маврикий снова красивым…

    Фотограф и правозащитник

    Рубен Пиллэй

    Однако была одна сущность, которая не была командным игроком — Правительство. Ничего не делая в течение 12 дней, они затем раскритиковали работу волонтеров, назвав нас неприятностями и установив запретную зону, чтобы мы не могли помочь, и дошли до того, что угрожали одному из нас, который установил табличку с надписью «Я люблю свою страну, мне стыдно за свое правительство».

    Это вызвало большое возмущение, и люди объединились в протесте, и этот знак стал призывом к большому протесту 29 августа.Люди по очереди каждый день с четверга, 20 августа, протестовали группами не более 10 человек (чтобы это было законно) перед парламентом, чтобы сохранить импульс до 29 августа.

    Кроме того, маврикийская диаспора проводит параллельные акции протеста перед посольствами Маврикия в Женеве, Париже, Сиднее и Лондоне.

    Вся нация с нетерпением ждет этого».

    Рубен Пиллэй


    14.Лоран Фуркад: «Океан для всех поколений»

    21 августа 2020 г., 7:30 утра, залив Тамаринд, снято дроном. Мать горбатого кита и детеныш играют менее … [+] чем в 1 км от берега Маврикия менее чем через 15 дней после того, как нефть начала просачиваться из Вакасио. Наблюдение за китами в это время года является повседневным явлением.

    Лоран Фуркад

    Места нагула китов часто находятся в пределах 1 км от береговой линии Маврикия, если смотреть с дрона … [+] кадры, сделанные через 15 дней после начала утечки нефти из Вакасио

    Лоран Фуркад

    «Что может быть лучше для этих повседневных героев, которые рискуют своим здоровьем, чтобы защитить нашу лагуну и наш океан, чем этот беззаботный китенок, открывающий радости жизни вместе со своей матерью.

    Нежность этих огромных и миролюбивых млекопитающих, обитающих у наших берегов, должна напоминать нам, что жизнь окружает нас повсюду, что она остается хрупкой и что мы должны защищать ее.

    Никогда не будем забывать, что спасая природу, мы спасаем себя».

    Лоран Фуркад


    Сикхский храм Факты для детей

    A Сикхский храм или Гурдвара ( дверь или ворота к Гуру ) является местом поклонения в сикхской религии.В храме читают или поют священные писания сикхов и читают проповеди. Там отмечают фестивали. Сикхские общины также принимают участие в церемониях рождения, смерти, крещения и бракосочетания в храме. Гуру Грантх Сахиб обычно помещается в одном конце храма, высоко под навесом.

    Гурдвара служит многим потребностям. Это место, где люди могут развивать духовные знания и мудрость. Он открыт для всех, любого возраста, пола, касты и вероисповедания. Все мужчины, женщины и дети рассматриваются как равные.Храм предлагает кров и еду всем нуждающимся. Он предлагает уход за больными, престарелыми и инвалидами. Это также центр пропаганды культуры и здоровья. В храме детей часто учат нравственности, сикхизму и истории. Гурдвара также является местом, где люди могут поговорить о проблемах, с которыми сталкивается сикхское сообщество. Например, они могут говорить о ситуациях, когда сикхский кодекс дисциплины был нарушен, и они могут решить, какое наказание необходимо. Гурдвара также играет социально-экономическую роль в сикхской общине.Ожидается, что он будет свободен от каких-либо групповых интересов или партийной политики.

    К каждой Гурдваре прилагается бесплатная кухня. Там готовят и подают еду ( Лангар ). Другим людям и сообществам разрешено посещать Гурдвару. Это одна из вещей, которую делает сикхское сообщество для улучшения отношений и взаимопонимания между сикхами и другими сообществами. Эти визиты помогают удовлетворить любопытство других людей к сикхизму. Они также помогают посетителям лучше понять религию, обычаи и культуру сикхов.

    Гурдвара отмечена Нишан Сахибом, сикхским флагом. Четыре двери сикхского храма представляют собой Дверь мира, Дверь средств к существованию, Дверь обучения и Дверь благодати. Эти двери всегда должны оставаться открытыми для всех.

    Храмовый протокол

    Типичная планировка Дарбар Сахиб. Мужчины и женщины обычно сидят по разные стороны.

    Если кто-то хочет посетить Гурдвару, необходимо следовать определенному протоколу (или набору правил и ожиданий). В сикхизме существуют строгие правила против употребления табака, спиртных напитков или наркотиков.Эти вещи не допускаются в Гурдваре и вокруг нее. Перед входом в зал люди снимают обувь, моют руки, покрывают голову и думают о Гуру. Даже не сикхи должны покрывать голову платком или шарфом. Войдя в зал, где хранится Гуру Грантх Сахиб, люди должны идти медленно, смиренно поклониться и коснуться лбом земли из уважения и любви к Гуру. Когда люди кланяются, они должны с уважением положить подношение (или подарок) перед Гуру. Подношением могут быть деньги, цветы или слова благодарности.Любое искреннее выражение благодарности одинаково приемлемо для Гуру. После поклона и подношения человек должен спокойно сесть в Сангат (собрание), не мешая другим. Обычно мужчины сидят с одной стороны, а женщины с другой. Люди сидят со скрещенными ногами. Говорить или шептаться запрещено.

    Обычно богослужения в Гурдваре проходят по обычному образцу. Киртан поет святые гимны. Катха читает, а затем объясняет гимны. Ардас это молитва. Можно спеть шесть стихов Ананда Сахиба. Также может быть Вак или Хукам , где читается один случайный гимн от Гуру Грант Сахиба. Это послание Гуру или «Приказ» дня Сангату. После завершения хукама раздается карах паршад . Затем подается Лангар , еда с кухни Гуру.

    Изображения для детей

    • Шри Хазур Сахиб Гурдвара в Нандеде, Индия

    • Гурдвара Паонта Сахиб, вид внутри типичной гурдвары.

    • Гуру Нанак Гурдвара Сметвик в Сандвелле, одна из первых и крупнейших гурдвар в Великобритании.

    • Дарбар Сахиб гурдвары.

    • Хальса принципы Дега для приготовления еды (лангара) в огромных количествах

    Реализация ИИ в облаке AWS | by Nishan Acharya

    Предоставление машинного обучения в руки каждого разработчика

    AWS предлагает широчайший набор сервисов машинного обучения и поддержку облачной инфраструктуры, предоставляя машинное обучение в руки каждого разработчика, специалиста по данным и эксперта-практика.AWS помогает более чем ста тысячам клиентов ускорить процесс машинного обучения.

    Вот почему более ста тысяч клиентов, от крупнейших предприятий до самых успешных стартапов, выбирают AWS AI больше, чем любую другую облачную платформу.

    Предварительно обученные сервисы искусственного интеллекта AWS предоставляют готовые аналитические данные для ваших приложений и рабочих процессов.

    Службы ИИ легко интегрируются с вашими приложениями для решения распространенных задач, таких как персональные рекомендации, модернизация вашего контакт-центра, повышение безопасности и повышение вовлеченности клиентов.

    Поскольку мы используем ту же технологию глубокого обучения, которая работает на Amazon.com и в наших сервисах машинного обучения, вы получаете качество и точность от непрерывно обучающихся API. И самое главное, сервисы ИИ на AWS не требуют опыта машинного обучения.

    ~ Получил обзор некоторых сервисов ИИ, используемых в AWS. Понимание
    ~ ИИ — это отрасль компьютерных наук, занимающаяся созданием интеллектуальных машин, способных выполнять задачи, которые обычно требуют моделирования интеллекта человеческого мозга.
    ~ Преимущество использования облачного ИИ заключается в том, что приложения ИИ надежны и способны быстро обнаруживать важные и актуальные результаты при обработке больших данных, а также минимизировать использование ресурсов.
    ~ Поскольку для лучшего результата всегда полезно иметь столько данных, сколько мы можем себе позволить, и такие компании, как Amazon и Google, генерируют терабайты данных и используют сами эти данные в сервисах, которые они предоставляют в AWS. Впредь всегда предпочтительнее использовать эти сервисы ИИ на вершине облака для повышения производительности в результатах.
    ~ Распознавание изображений — это способность системы или программного обеспечения идентифицировать объекты, людей, места и действия на изображениях.
    ~ Распознавание речи — это процесс, посредством которого машина идентифицирует произносимые слова. По сути, это означает, что мы говорим с нашим компьютером, и он правильно распознает то, что мы говорим.
    ~ Оценка достоверности — это пороговое значение, определяющее наименьшую оценку соответствия, которая может вызвать взаимодействие.

    ~ Блокнот Jupyter — это бесплатный веб-инструмент с открытым исходным кодом, который обеспечивает интерактивную среду обработки данных.
    ~ импорт библиотеки opencv-python можно щелкнуть по картинке.

    ~ Библиотека Python boto3 помогает связаться с сервисами AWS из Python.
    ~ S3 — это масштабируемый объект службы хранения данных от Amazon, где хранятся документы, файлы метаданных и т. д., а также существуют различные разрешения внутри него, с помощью которых мы можем обеспечить необходимую безопасность и файлы хоста, если это необходимо.
    ~ IAM (Identity Access Management) позволяет управлять доступом к сервисам AWS, а также дает разрешение на создание пользователей и групп AWS.
    ~ Мы можем использовать все эти сервисы из графического интерфейса, но всегда предпочтительнее использовать интерфейс командной строки в соответствии с отраслевыми стандартами
    ~ Код для загрузки файла в масштабируемый объект хранилища: —
    import boto3
    s3 = boto3.resource(‘s3’)
    s3 .Bucket().upload_file( , )
    ~ функция client() в boto3 должна использоваться для распознавания aws.
    ~ Словарь — это тип данных ответа на распознавание.
    ~ Amazon Polly — это облачный сервис от AWS, который преобразует текст в речь.
    ~ Позволяет разработчикам создавать приложения и продукты с поддержкой речи.
    ~ Язык разметки синтеза речи — это язык разметки на основе XML для приложений синтеза речи.
    ~ Код для подключения к polly из Python с использованием boto3:-
    import boto3
    po = boto3.client(‘polly’)
    res= po.synthesize_speech(Text = «», OutputFormat= ‘choose_as_per_choice’, VoiceId = ‘choose_as_per_choice’ )
    ~ Для воспроизведения звука в Python мы используем библиотеку IPython:
    IPython.display.Audio(‘filename.mp3’)

    ~ Amazon Lex — это сервис, используемый для создания интерфейсов на основе разговоров в любом приложении с использованием голоса и текста. Это больше похоже на сервис чат-ботов, где мы можем создавать и настраивать собственного чат-бота.
    ~ НЛП — это область машинного обучения, в которой компьютер способен понимать, анализировать, манипулировать и потенциально генерировать человеческий язык.
    ~ Намерение представляет собой действие, которое хочет выполнить пользователь. Мы создаем бота для поддержки одного или нескольких связанных намерений.
    ~ Amazon Kendra — это сервис, предоставляемый AWS, который действует как внутренняя поисковая система, такая как поисковая система Google.
    ~ Преимущество Amazon Kendra заключается в том, что этот сервис не ограничивается только файлами, но также ищет соответствующие REGEX внутри этих файлов, что делает его уникальным в своем роде.
    ~ Amazon codeguru — это инструмент разработчика, предоставляемый AWS, который помогает дать рекомендации по улучшению производительности приложения или программного обеспечения с точки зрения пространственной и временной сложности.
    ~ Библиотека Python, которую необходимо установить для доступа к профилировщику Code Guru, называется codeguru_profiler_agent.

    ~ команда для запуска агента Code Guru:- $ python -m codeguru_profiler_agent-r .
    ~ Amazon Comprehend — это сервис NLP, использующий машинное обучение для обнаружения информации в неструктурированных данных.
    ~ Amazon Textract — это служба машинного обучения, которая автоматически извлекает текст, почерк и данные из отсканированных документов.
    ~ Amazon Translate — это сервис, помогающий переводить контент с одного языка на другой.
    ~ Amazon Personalize — это полностью управляемый сервис машинного обучения, который выходит за рамки жестких систем рекомендаций, основанных на статических правилах.
    ~ Amazon Fraud Detector — это полностью управляемый сервис, который упрощает выявление потенциально мошеннических действий в Интернете, таких как мошенничество с онлайн-платежами и создание поддельных учетных записей.

    Я очень благодарен сэру Вималу Даге и компании LinuxWorld Informatics Pvt Ltd India за организацию такого полезного и замечательного семинара.